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到了北宋,司马光《资治通鉴》又承认了曹魏正统,南宋朱熹《通鉴纲目》又改据蜀汉纪年,以蜀汉为正统。
等到了清朝的《四库总目提要》,书中则更是对陈寿予以直接否定。
可以这样说。
曹汉的正统之争,就是史学中的咸甜豆腐脑,贯穿了近两千年的史学著作。
接着朱祁镇简单介绍了郭颁与习凿齿的信息,张莹与王通也勉强算是对二人有了一些印象。
你让这对小情侣当场复述郭颁与习凿齿的作品名称或许有点难度,但今后要是再听到这两个名字,张莹和王通多少也能记起来这两人是比较靠谱的史学家,这也就够了。
某种角度上来说,这便是科普的意义所在。
“……”
随后张莹朝展柜里探了探脑袋,略带好奇的对朱祁镇问道:
“朱先生,郭颁和习凿齿的名字我现在算是记住了,那他们记载的内容呢?”
“霓虹遗失的那第四世纪一百多年里,那座岛上到底发生了什么?”
“发生了什么啊……”
朱祁镇闻言再次大手一挥,一本虚拟的《永乐大典》再次出现在了他的手中:
“这说起来就复杂了……唔,我们先从霓虹的卑弥呼女王说起吧。”
“卑弥呼女王是‘邪马台国’的国主,如果你搜索百科,会发现她的生卒年份大约是公元159年-247年。”
“但同时期霓虹的统治者却是应神天皇,这两个资料看起来似乎是冲突的,无论是国内还是霓虹的史学研究者对此也都各有看法。”
天皇。
这是霓虹文明史上不可忽略的一个角色,从诞生之初便是霓虹最高的精神象征。
霓虹认为的第一位天皇是神武天皇,于公元前660年旧历正月初一践祚,不过这种说法在史学上并不具备什么说服力——因为霓虹可以找到的文史资料最早只能追溯到3世纪。
那么霓虹历史上的那些天皇是怎么来的呢?
答案是……后世推出来的。
在公元645年大化改新之后,当时霓虹确立了封建制度。
为了树立大和朝廷的封建统治正当性,才从后往前推算出645年前面几百年的历届天皇。
所以霓虹的天皇才会分成一到四系,其中二三四系还是可靠的(因为都是公元600年后的人物),第一系的33位天皇就不怎么好说了。
第一系后半部分的那些天皇勉强也算相对靠谱,但越往前就会越玄乎,比如说欠史八代的那几位,人均活了120岁,个个都是天照后代……
这玩儿意可和彭祖不一样,彭祖虽然号称活了八百年,但后世华夏普遍将他视为了神话人物,没几个人会认为他真的活了那么久。
可霓虹人却不一样,他们真认为第一系的天皇个个都是一两百岁的寿命,还全是天神血统……
而很有意思的是。
如果你仔细观察第一系天皇的履历,就会发现在不靠谱群体与靠谱群体之间有一个过渡点。
这个过渡点叫做应神天皇,此人属于靠谱和不靠谱中间的情况,他在位的时间是……公元270-310年。
嗯,就是霓虹最早出现在华夏史书上的时间,这里真可以来一句懂的都懂了……
不过另一方面。
正如朱祁镇所说,应神天皇这个人物和卑弥呼女王的记载存在有一定的冲突,史学家对此也是众说纷纭。
有些人认为霓虹说大不大但说小也不算小,保不齐就和咱们汉末一样诸侯割据呢?
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