掌心文学

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第34章 再破相（第2页）

我把两个版本的自己合二为一。回头看时，原来，佛说的极乐，其实也是一种相，我只是去住了一段时间。

换句话说，我借了佛法的认知，跳出了常人的认知，现在我又从佛法的认知中跳了出来。

你现在能看见的，那些没有什么情绪，干什么都开心，也不为难自己，也不为难他人，无所求无所苦的那种师父，就是内心住在极乐的样子。

因为他心里没有苦这个情绪，只有满心欢喜与怜悯众生的情绪。

通过这两次的破相，我现，人一直都在住相，学人就住人相，学佛就住佛相，学众生就住众生相。

佛说，佛本无相，无人相，无我相，无众生相。

所以，学佛不能成佛，而是连成佛也不图之后才能成佛。

我不断的吸取各类知识去研究去感悟，感悟佛为何物，为什么要成佛，感悟道是什么，为什么要修道。

神识如何用？元神是干嘛的？

又是一顿学习感悟过后，与我之前悟道的很多道理都不谋而合。

这里穿插一些电视剧天道中的情节来解释。

当时，丁先生去五台山论道写了一诗；

“悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

大师开口问丁先生，“什么是真经？修行勿取真经又修的什么行呢？”

丁先生道；“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛在求，悟为明性在知，修行以行治性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅盘。”

简单翻译出来就是，

想要成佛，只能去悟不能靠修，修指的是为了成佛，为了如何如何，我要如何，这是有目的的在求。

悟是自己心里清楚的知道，心灵的规律，知道思维与真正的自己并不是一回事。

修行是通过类似戒律以及灌输思想等等行为，来强行的改变思维运行规律。

悟道是从本心，就是性上，或者说根本上，那个真正的自己直接给思维下达命令来改变规律。

靠信仰去修，虽然也能得到善果，就是能改变习气。但是因为有所求，这也是有我执的心存在，从根本上还是没变。

这就像我之前借佛法破相一样，我在修行之前，是因为现了自己的思维不受自己控制去想各种事情，我很苦恼，于是我开始怀疑自己的思维并不是真正的自己，为了搞清楚这个原因，我才开始修行，这就是有目的性的。

当我利用佛家的方法，去印证我的猜想，这就相当于借了佛的相，从原本的相中又进入了另一个相。

虽然跳出了原本的相，但是呢，我还是在相中没有醒来，只是我认为我醒了。

如果我不是再次跳出来，那么我就会被一直困在那个相中，虽然没有痛苦只有喜悦，但我并没有真正的解脱出来。

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