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后秦姚兴这功夫干啥呢?继拓跋珪吃药吃疯了以后,姚兴也出了问题。
这位28岁就声名鹊起的帝王,在废桥一役击败父亲的死敌小项羽苻登,那么有为,也不知道此时,哪根劲搭错了。
死活就是信上佛了。
这个跟苻坚也有点关系,倒也不是苻坚故意埋雷,可确实是他埋的一颗雷,莫名其妙地把给后秦给诈了。
当年苻天王,派心腹大将吕光带着自己的班底远征西域,让他务必把一位高僧带回来。
吕光确实把那位高僧带回来了,但是那时苻坚已死,两人无缘一见,但是他却见到了姚兴。
这位高僧就是鸠摩罗什,可谓中国佛教史上划时代人物,佛教经、律、论三藏,无所不精,横跨大、小乘,因此被后世尊崇,称为“三藏法师”。后来唐朝也出了一个三藏法师,叫玄奘,不是一个人,这里别混为一谈。
这位高僧长得漂亮,隆鼻高准,会说,舌吐莲花,几次讲经说法,如同拨得云开见月明,姚兴呼啦一下开悟了,内心豁然开朗。
然后他就傻掉了。
先是圈地广建寺庙,然后又给鸠摩罗什配备了一套人马,专门的翻译团队,活干得不错,共翻译了佛经九十八部,四百二十五卷。
这对于佛教在中华大地的发展肯定是有积极意义的,但是对于后秦确实百害无一利。
但是圈地这种行为,不用说都知道危害在哪里,老百姓的地没了,吃什么?
再有出家为僧者前赴后继,争先恐后脱离红尘,以前看到美女,那是红尘中遇到了你,两眼放光,现在你是红尘中的一粒沙子,一脸漠然。
大量青壮年劳动力出了家,老百姓本来自己都吃喝艰难,还得供养这么一大批人白吃白喝!
很多人一看,当和尚好啊,可以躺平了,一窝蜂都去当和尚,整个后秦,那是世风日下,充斥着一股好逸恶劳的歪风邪气。
你说这社会矛盾能不大吗?
这也还罢了,偏巧刘裕来信,一顿花言巧语,索要南乡顺阳新野舞阴等一十六郡。
是个精神正常人,那不翻脸就不错了,或者一笑了之,晕头涨脑的姚兴居然同意了,群臣极力劝阻,那是我们用命打下来的,你怎么能说给留给呢?玩呢?
姚兴呢?必须给!我就给!这样十六郡就这么样稀里糊涂从后秦的版图继消失了。
以后便是赫连勃勃,不遗余力地欺负他,在那个忘恩负义的年代,赫连勃勃作为一位嗜血狂魔,先后侵食了后秦大量的人口和土地。
这日子有种没法过的感觉。
但是人家姚兴依然沉浸佛法之中无法自拔,一切都是虚幻泡影,如雾亦如电,空空如也。
但是后秦国力大减,国用不足,可怎么办呢?姚兴有办法,增加税收,关津渡口的商税水涨船高,不停地巧立名目,甚至对盐竹山木也不放过。
姚兴的这些措施,不但没有增强国力反而加重了人民负担,激化了矛盾。这有点像涸泽而渔,杀鸡取卵!
最后还有一个致命错误,他也没能躲过去,那就是选择皇位继承人,犹豫不决,当断不断,又是乱成一批。
公元415年,休养生息结束的刘裕,准备起兵北伐,老规矩,刘穆之留守建康,一应事物都交由他自行裁决。
有刘穆之坐镇后方,他百事无忧。
本来他是要做大事的人,不想此时内部又出了问题,宗氏司马休之又起了幺蛾子,和跟二十七人之一的鲁宗之联合在一起,在江陵又反了。
刘裕头都炸了,能不能消停的,让我干点正事,我要统一华夏,我要结束南北分裂,这是多重要的事,干什么都跟我这捣乱,不死不休的。
刘裕打听了一下,司马休之手下的参军、南阳人韩延之很有才能,于是想用反间计,招降他以做内应,共谋司马休之。
没想到韩延之见密信勃然大怒,回信给他一顿臭骂。
刘裕看完后叹了一口气,将信给自己的幕僚将佐们传看。
只见信里写到:“司马休之忠心爱国,待人宽怀诚恳,他虽然是宗氏,但是一直高度赞扬你的德行,对你那是一片赤诚,几乎事事听你的摆布,看你的脸色,你还要怎么样?
你所谓的谋反,根本不存在,这就是“欲加之罪,何患无辞。“你可听说过司马昭之心,路人皆知,你刘裕现在就是这副德行。
而且你德行太差,撒谎诓骗无所不能,居然给我写信?你怎么想的?你不是谦虚高德吗?怎么还干挖对方的墙角的损事?想诱骗?背叛自己的主公,那是什么行为?圣人能干得出来这种事情吗?
我就问问你,刘藩怎么死的?诸葛长民如何亡的?他们真的反了吗?
你摸着自己的良心问一问,到底干的是不是人事?
你一边甜言蜜语,一边暗下毒手,简直是狠毒到了一定程度!
就你这么卑劣之人,手下还有几个人,性命相托,生死与共呢?司马休之怎么能没有?我虽然鄙陋粗劣,但是自认为,还算是个君子,也必性命相托于我的主公。
如果说天下丧乱终不能平,世间污秽还得继续,我还有什么话说?无非是两袖一挥,神游九泉罢了!”
回信写的确实没毛病,挺好的,刘裕一边叹息一边苦笑,心里话,不投降就不投降,孙子兵法反间计不都是这么用的吗?恼什么?
他也没怎么生气,跟将佐们说:“你们看看吧,写得不错,骂得挺痛快!你们也要学学他,这才是当臣子的该有气节!”
不过没没两天,韩延之又整了一出,确实把刘裕气坏了,恨不得掐死他!
因为什么呢?韩延之也是够绝的,给自己和儿子改了个字和名。
把自己的字改成显宗,他的儿子改叫了韩翘。
你说这刘裕生什么气呢?关键是他爹叫刘翘字显宗。
要说这文人气人,真能气死个人!
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