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第四百四十五章 随有获明通四达吉(第1页)

哥哥为什么多次讲一阴一阳之谓道呢,这句话是孔子讲的,但道家,佛家也都在讲这个东西,二元对立的万物法则。

从人道上看就是吉和凶两面,如做生意,不是赚就是亏,不是得就是失。没有不赚不亏的事情,做一件项目金钱投入进去,时间投入进去,不赚就是亏了。

如结婚,结婚只是人生另外一个阶段的开始,并不是说结婚了就万事大吉了,没这回事。

吉和凶二元对立各占一半,吉的一面,结婚了生活甜甜蜜蜜,白头到老。

凶的一面,结了又离婚,生活一团糟,反而遇到烂人烂事,变的更差等等。

生活中任何事一动就是吉,凶两种结果,这是宇宙万物的法则。

二元对立的扩展下,两仪生四象,这个法则是弥纶天地之道。就产生了,吉,凶,悔,咎,四中结果。

吉,就是好,吉利。

凶,就是不好,坏事。

悔,就是后悔,属于小凶。

咎,就是瑕疵,小毛病。

任何事一动,一做就会产生这四种结果。

如果不动会不会就没有吉凶了呢,不动也有吉凶两面。

如做生意机遇,风口来了,不动就错过机会,后悔莫及。

如行军打仗,该动的时候不动就是给敌人创造机会,如果乱动毫无章法,破绽百出那更是给敌人机会,这就是凶。

有时候不动反而会躲开一些倒霉的事,不动也有吉的一面。

那么人世间的事如何能做到事事大吉大利,持盈保泰呢?

这就得看你们的智慧了,当然一个正真悟了道的人自然会明白其中的道理和法则。

二元对立又相互依存,老子对道形而下的二元讲的十分清楚,有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相合,前后相随。

哥哥再加三点,明暗相对,水火相克,吉凶相辅。为什么是吉凶相辅呢?当你们懂了福兮祸所伏,祸兮福所倚的道理自然就明白了,恩生于害,害生于恩。

这是形而下的应用之道,也是万物的法则,那么形而上的道,本体之道是什么呢?

本体之道,宇宙的本源本体,老子称它为恍惚,是无状之物之象,迎之不见其,随之不见其后,它是湛兮似或存的状态。

这句话什么意思呢,恍惚就是若有若无,是没有形状的状态,迎着它看不见它的前头,跟随着它看不见它的后头,说它是空性虚无的吧但又好像真实存在。

释迦摩尼讲的更直接,真空妙有。即是空性的又是妙有的,即空即有,如果是完全空性的那么宇宙万物又怎么会产生呢?自性真如也是这样。

有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。

这段话的意思是,有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息。

循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”。道可道,非常道,大可大,非常大。

道,大,都是老子给它起的明白,代表了,玄牝宇宙万物的哪个东西。是它生育了宇宙万物,是宇宙万物的本体。

这就是本体之道,是万物核心的哪个东西,它是湛兮似或存的,即是空性也是妙有。

老子是了解天道万物的法则,从而走向人道,以天道法则用到为人处世的哲学法则上。

而释迦摩尼是先了解自身,人道开始,从而逐渐了解天地宇宙,走向天道,佛道。

哥哥以往多次讲人生人道上大部分都是从接触错人,接触错事开始,要懂得避免才能迎吉避凶啊,这是真言啊。近朱者赤近墨者黑,不是空话。

世俗人心邪形伪,精明细算,吹毛求疵,虚情假意,作为一个修行人,我又该如何处理呢,避凶呢老子有句话讲的很好。

澹兮其若海,飂(iu)兮若无止,我独异于人,而贵食母。

前两句话的意思是心境安然自若像大海一样波光明净,海阔天空。像风一样自由无碍,飘逸洒脱。

独异于人,可不是刻意的标榜你们特立独行,而是你们为人处世有自己明确的原则,不沾染世俗不良习性,不随波逐流自然就异于常人了。

贵食母,食可不是吃的意思,是回归的意思。母指的是道,可不是妈妈的意思。

贵在回归道的怀抱,用儒家的话来讲就是天人合一。用佛家的话来讲就是与佛,菩萨心灵相印。

世俗中有的人即不懂本体之道,又不明白应用之道,道是什么。在网上,短视频上看到一些人讲的道什么意思,也不深入思考就搬过来跟哥哥辩论道。

讲的对哥哥自然给你们鼓掌喝彩,关键是讲的还不对,这种憨态可掬的行为,害人害自己,是让哥哥训斥几句?

哥哥身后站着圣人,听世俗人讲一些世俗浅薄的言论自然觉得幼稚。换句话来讲,当你们的智慧学识越世俗中所谓的专家,学者之后自然会分辨出他们讲的对的和不对的地方。

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世俗人动不动讲心即使佛,那么问问自己是不是佛呢?如果不是是因为没有心吗?

知魔为心放解脱,破除我执即是佛。

哥哥以往讲了前半句,后面没讲,是想听听世俗人的高见,没想到世俗人短于智见,见地薄弱,思维呆板,智慧没有拓展性。

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