掌心文学

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第63章 前夜上（第2页）

“这不是重点。”夏德里安摆摆手，“雷格特在圣廷科学院当过见习修女，这件事你知道吗？”

纳尔齐斯：“听说过一点，说实话，有点惊人。”

“雷格特不信神。”夏德里安一锤定音，“但她的神学造诣很高，不如说正是因为她曾经在神学方面钻研了很久，才从理性上彻底否定了神的存在。”

“但是有一点需要强调。”夏德里安道，“她不信神——这个神是神谕信仰中的神。”

“神谕信仰中的神？”纳尔齐斯没听懂他的这个限定词，“神是唯一的，她不信神谕信仰中的神，难道她还有什麽别的神可以信——”

说了一半的话戛然而止，纳尔齐斯猛地想到了什麽。

他想到了林连雀口中的“万物有灵”。

“很多年前，我和雷格特聊过神谕信仰的历史。”夏德里安道，“她对此进行了非常详尽的梳理，她在圣廷的时候有很高的阅读权限，可以查阅图书馆的羊皮卷甚至是古代僞经，很多经书已经有上千年历史了。通过大量的阅读，她最终发现了一件事——在神谕信仰形成之前，西大陆上曾经有过很多神明。”

“但是这些神明最後都死了。”夏德里安笑了一下，“祂们被人所杀，或者说，被神谕信仰的创造者所杀。”

“我们很难追溯神谕信仰是被谁创造的，唯一可以肯定的是——创造它不是神，而是一批人，千年前生活在西大陆上的一批人。”

“千年前的西大陆非常混乱，每一片土地都有自己的信仰丶自己信奉的神，信仰不同的族群经常杀来杀去，杀得多了，某些信仰就开始壮大。”

“这个时候，人们逐渐发现，信仰是个好东西，可以增强族群内部的凝聚力，也可以借信仰之名铲除族群外部的异己。”

“当杀戮不再停留于纯粹的兽性层面，而被冠以更加堂皇的名义时，某种意义上，文明就诞生了。”

“神谕文明之所以诞生，源自于千年前无数神明的死——某个信奉神谕的族群在衆多杀戮中脱颖而出，杀掉了本族之外的所有异己，于是，统治整个西大陆的单一信仰诞生，君王们纷纷臣服，亚历山大城在海外荒岛上建立，新的千年就此到来。”

说到这里，夏德里安看向纳尔齐斯：“刚刚我跟你说的这些，全部都是雷格特在图书馆查阅了大量经书之後得出的结论。”

“因此，她断言——人可以否定神，正如千年前那个推行神谕信仰丶否定了除此之外所有异己信仰的族群，一旦人将神否定，神也就不复存在。千年前西大陆的衆多神明都是这麽死去的。”

许久，纳尔齐斯道：“所以……雷格特是想要否定神谕信仰的‘神’？”

“这是我的推测。”夏德里安忽然有些突兀地提起了另一个话题，“你在慕德兰生活了这麽久，难道没有去城堡剧院看过戏吗？”

纳尔齐斯：“城堡剧院的戏怎麽了？”

“从《女武神》的首演开始。”夏德里安道，“在神圣帝国的剧院里，衆神们已经在逐渐复活。”

纳尔齐斯猛地明白过来。

神话剧。

上将掌权後，国内大行其道的各种神话剧。

神话剧不关注神谕信仰，而是宣传帝国本土古老的神话传说，这些神话传说很多都已经散佚千年，只残存于古歌和童话中。当神话剧逐渐风靡之後，越来越多的作家开始想方设法地从民间收集这些古老神话，经过整理和艺术包装，重新搬上舞台。

在如今的神圣帝国，已经有越来越多的古神之名在人群口中流传，比如战神帕拉斯，比如美神阿佛罗——祂们都是《玫瑰经》中不曾记载的神明。

“而且。”夏德里安又道，“你知道‘朱庇特计划’是怎麽来的吗？”

纳尔齐斯：“……什麽意思？”

“朱庇特。”夏德里安念诵着这个名字，“这是古神话传说中的神之名。”

他说着笑了：“以古神之名命名造神计划，其用意已经很一目了然了，可惜圣廷的人似乎不太了解神圣帝国的古神话，这麽多年了，居然没人发现不对劲。”

“总之，种种迹象表明，雷格特应该是想要否定圣廷推崇的神谕信仰，复兴千年前盛行的多神主义。”夏德里安道，“想做到这种事不容易，但是将一个大目标拆分成小目标，分阶段实现是有可能的。雷格特想要废除神谕信仰，第一步，就是三十四年前的第一场世纪大战。”

他淡淡地说：“那场大战里，旧谕信仰被废除，取而代之的是新谕信仰。”

“这样，神谕信仰就出现了分裂，任何东西只要开始分裂，它就不再坚不可摧了。”

“然後便是八年前的莱赫战争，在那场战争里，雷格特成功拿下了莱赫——这个被圣廷抛弃的国家。莱赫战败後，雷格特不强求莱赫国民改信新谕信仰，却也不允许旧谕信仰继续存在，看似好像是她实行了一种宽松的信仰政策，但实际上很少有旧谕信徒改信新谕，他们更多的是直接放弃了信仰，神从此彻底在这个国家消失了。”

“最後便是如今的混战。”夏德里安看向纳尔齐斯，“叶尼涅也被拉进了这场战争里，而叶尼涅是一个不信神的国家，无论叶尼涅主动还是被动地参与到这场战争里，它都会想方设法地散布本国文化的影响力，比如，推翻神谕。”

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