掌心文学

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第171章 还我血汗钱（第3页）

襄阳公主眼睁睁瞅着亲哥嗷呜嗷呜地冲进别人的内宅，眼皮子跳了跳：“我爹他……知道这事吗？”

许烟杪：“我也不清楚，可能锦衣卫早就上报了？”

襄阳公主“哈、哈”干笑两声：“我哥也算是做了好事吧？”

许烟杪委婉地说：“放在前朝末年，算是。”

但是现在……龙椅上那位，思想可能相对来说向着百姓，但屁股终究还是坐着龙椅的。

……

皇宫内。

老皇帝披着奏章，突然想起来一件事，叫来锦衣卫指挥使：“之前那些会馆暴力讨薪的事情，处理得怎么样了？该抓的抓了吗？”

在皇帝眼里，就算工人被拖欠工资了，那也应该告官，而不是自己冲进包头家里，烧砸东西啊！

锦衣卫指挥使低声说：“回陛下，这些会馆民间风评很好，往往官府想要抓人，很多人都会通风报信，就连老人都挡在门口，衙役也不敢去碰那些老人。”

老皇帝：“？”

老皇帝：“风评？”

锦衣卫指挥使说：“这也是一件怪事，原先不是这样的，原先工人虽然形成了会馆，却被官府和商人会馆打压。”

——毕竟，工人起来了，商人相对来说就赚得少了。官府的话，主要是为了维稳。

老皇帝：“那现在呢？”

锦衣卫指挥使：“最近两年，好似有谁在暗地里给他们出主意，那些工人又是开普济院，又是开育婴堂，许多百姓都向着他们。他们还懂得准备了什么罢工准备金，因着这准备金，使得工人们很有底气，之前足足罢工了一年，最后是包头妥协了，重新拟定了工人的薪水。”

老皇帝点了点头：“若是一直罢工，不用暴力，朕也不会计较那么多。”

老皇帝皱眉：“倒也不知是谁，平白给官府添了阻力。”

太子挺了挺胸。

没错，正是在下。

老皇帝：“不过倒是可造之材，只是过于桀骜不驯，若是能收至麾下，便先流放到川渝、云贵、辽东等地磨一下性子，等太子上位了再把人招回来。”

太子……又迅速把胸膛缩了回去。

作者有话说：

这是正常历史进程，明末和清朝，都有这样的会馆。并不是出现了这些东西就立刻跑步进入那啥。

（顺便我要说一下，就明末那会儿，又有工人起义，又有男女平等思想，又有百业平等思想，而且都是大儒兴起的思想，徒子徒孙一大堆，但凡不是清军入关，还真不知道会怎么发展（））

＊

关于三四千人：我已经对半砍了，历史上因为搞这事的是苏州，踹匠大本营，参与者上万。

＊

清朝眼里的工人罢工：

查民间各机户，将经丝交给机匠工织，行本甚巨，获利甚微。每有匪匠，勒加工价，稍不遂欲，即以停工挟制，以侵蚀为利薮。甚将付织经纬，私行当押，织下纱匹，卖钱侵用。稍向理论，即倡众歇作，另投别户，此种恶习甚为可恶。

——《元和县严禁机匠借端生事倡众停工碑》

【翻译：这些工人居然不好好拿着微薄薪水织布，还敢要求加工钱，不加工钱居然敢罢工，反了天了！】

（纯私人翻译，不全面。原文已贴出在翻译上方。）

＊

九皇会：

京师瓦木工人，多京东之深、蓟州人，其规颇严。凡属徒工，皆有会馆，其总会曰九皇。九皇诞日，例得休假，名曰关工

——《旧京琐记》

＊

早在清乾隆以前，人数众多的盐工就逐渐开始按生产过程中的职能形成了各帮口，先后建立行帮。烧盐工人有“炎帝会”，修建了炎帝宫，凿井工人有“四神会”

（注：另外还有挑水工人有“华祝会”，索篾工人有“巧圣会”，凿井工人有“四圣会”，山匠工人有“普贤会”，机车工人有“盂兰会”，盐业工人有“十成会”，打铁工人有“老君会”，箍笕工人和木工有“鲁祖会”，挑抬工人有“三圣会”等。）

——《路学：道路、空间与文化》

＊

该会有总首六人，任期三年。其下有襄首十人，任期一年。总首分为三班，分别负责财经、寺庙本身事务以及帮会与外界的联系。襄首也分班，赋予特别职责：外部事务、计账、帮会厨房、采买和杂务。新的总首由原任总首从那些担当过襄首的人中选出，需得到全体成员批准。

——《自贡商人：近代早期中国的企业家》

＊

值得注意的是，踹匠的“叫歇”抗争并不是一时的冲动，而是有充分准备的，甚至形成了一种类似“罢工准备金”的制度，以保证因罢工而无法领取工资的时候，踹匠的生计不致过于艰难。

在众多踹匠配合下，这笔长期的抗争基金，“积少成多，已盈千万”。有了这种保证，解决了踹匠的后顾之忧，康熙三十九年的这场冲突才能持续一年之久。

踹匠收集的基金还用于建造普济院和育婴堂。面对商人和官员组成的强大反对力量，踹匠逐渐意识到只有成立自己的组织，团结更大的力量，才能争取自己的权益。康熙五十四年（1715），王德等人商议在普济院或育婴堂成立踹匠会馆。但是，这个美好的愿望遭到了苏州官吏的极力反对，成立会馆的计划胎死腹中。王德以“蛊惑众匠”的罪名被杖责，驱回原籍。此后，踹匠之间的联合不得不转入“歃血为盟”“拜把约会”的秘密状态。

——《图说中国史：清》

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