掌心文学

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第464章 儒家之道十九（第1页）

米：孟子就是你们现在说的，坐在象牙塔里搞研究、做学问的人，学术上确实有一些成绩，但思想上就难说了。总体来说，孟子对儒学最大的贡献是继承，而不是扬光大。因为他扬出来的性善论并不是孔子的思想，也不符合天道原则。

人性本善吗？这既不合事实，也不合逻辑。事实上，小孩子生来就会要，不给就哭闹，孔融让个梨都能说上几千年，可见冒出一个性善的是多么的稀罕。从逻辑上也说不通啊？都知道江山易改，本性难移，如果本性是善，怎么能轻移呢？还说因为“习相远”，习是善习还是恶习？善习对于善性，怎能造成“性乃迁”？若说是恶习——既然人人生来就性善，这恶习是从哪儿冒出来的？

如此说来，那就是性本恶吗？也不是。人类从小孩子起，看到小动物什么的都会表现出关爱之心，很少有孩子对小动物产生揪了毛吃肉的念头。野生动物可就不这样了，常挑幼小的下手，倒不是为了口感好，而是对付幼小的更加省力气。

不过在高等动物之中也能看到爱幼的现象，哦，这里说的爱幼是指爱护其他生命的幼仔，爱自己的幼仔不能算。比如狼遇到人类婴幼，有时也会将其哺育养大，这种现象应该就是上天着力打造亲子生命所产生的原始善萌芽，历经轮回积累，成为人类之后，才会出现本性难移的爱幼之心。

所以，对于人类本性的问题，正确说法应是“人之初，性本三，兽魔人，紧相连”，本性之事哪是一个性善论就能说清的？

易：是的老师，孟子研究出的性善论和民贵君轻论，长期以来让人们产生了“人民永远正确”的误解，不管心里怎么想，只要敢说人民不对那就是举世公敌。事实上，人民怎么可能“永远正确”呢，有的地方全村人民制毒贩毒，有的地方全国人民当海盗抢东西，幸亏我们现在知道了天道善恶原则，否则还真难判断是非曲直啊。

米：孟子还有个豪迈无比的舍生取义论，造就了后世大量迂腐书生，有一批腐儒“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，义字是这样解读法吗？

真正有价值的思想，往往是逆境中产生的感悟，苦水中泡出的花朵，孔子绝粮之旅，忍辱之行，佛陀苦修之路，传道之艰，那才叫“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”呢，没经过艰危困厄的洗礼，光是坐而论道，思想又有多少含金量？

在孟子摆好了谱等着齐王来求他的时候，有没有想过他的祖师爷孔子一大把年纪了，还舍着老脸四处登门推销自己的济世理念，甚至都求到了妇人的头上？在那徨徨如丧家之犬般的狼狈形骸中，支撑的是天人风骨！岂是徒子徒孙们端着架子就能学到的？

你好好想想，天人与凡人在灵魂性质上是一样的，可为什么会有天凡之别？

易：哎呀，这可是个大题目，我可要认真琢磨琢磨，这关系到如何考上天人啊！

米：那我就给你举个实例来说明问题吧，在明朝的时候，也有一个人凭着自己的实力考取了天人，你猜是谁？他又是因为什么成就了天人的？

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