掌心文学

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第11章 奴隶（第3页）

众人都很不解，表情也都是厌恶中带着诧异。

人群围拢，围观的人越来越多，乌老四是个倒斗的，各种各样的死尸干尸见了不下百具，他倒是也不膈应，戴上手套就把人头捧起来查看。

这人头罐子年代久远，头虽然坚韧，但皮肉已经腐烂了，乌老四轻轻掰了几下就露出了寻常的人头骷髅该有的样子。

干瘪的皮肤、空洞的眼洞，看起来没什么稀奇的。

——除了人头的大小。

一看罐口大小，再一看人头，谁都能轻易判断这人头是塞不进陶罐里的。

吴峫当即就表达了疑惑，他不理解这是怎么放进去的。

扎克说这是西王母部落里，人头祭祀的传统。

奴隶两三岁的时候，就在他们的头上扣上陶罐，奴隶长到成年以后，脖子和陶罐再也塞不进去食物，就把他们的脑袋砍掉献给西王母做祭品。

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关皓轻声和黑瞎子说：“这种折磨人的死法，换成谁都得变成恶鬼索命吧。”

黑瞎子摇了摇头，指了指地上碎掉的罐子：

“恐怕都变不成鬼。人头封在罐子里让我想起来西域的一些传说。

那时候西域部落认为人死后灵魂会从眼睛、耳朵里飞出去，这些陶罐应该就是为了把灵魂困在罐子里，献祭的可能不只是性命，还有灵魂。”

这时有人问道：“人头为什么放在罐子里，要献祭砍了就是了，何必这样麻烦？”

乌老四也是个行家，他对西域似乎也有些独到的了解。

乌老四不止说了和黑瞎子类似的见解，还补充道：

“这个西王母可不是咱西游记里那个王母娘娘，这个西王母是个厉鬼一样的存在，即便在当时那个靠杀伐和宗教统治人的年代，西王母也是极其残忍的。”

关皓听到周围有人在问“把头塞进陶罐里要怎么生活呢？”这样的问题。

这是一个非常彰显人道主义精神的问题，但这种问题恐怕也只有在人道主义社会才有意义。

奴隶制度，把人当做财产，剥夺个人权利，在世界各地都以各种形式出现过。

受奴隶主支配的人类，没有自己的人格、自由、权利、可以买卖。

中国古代，就有“男为奴，女为婢”。

卖身为婢的侍婢属于贱民阶级，贱民阶级的社会地位低于普通人的社会阶层，一般不能和普通民众通婚。

在中国古代，不属于士农工商的普通人都属于贱民，通常为固定某些姓氏，世代相传，不得改变。

这些人不得科举，不能做官。

主要有浙江堕民，陕西乐籍，北京乐户，福建两广的疍户，豫之丐户，及所谓功臣暨披甲家为奴等。

贱民阶级因为贫穷无法就学，导致教育程度低，社会道德感极弱，常常沦为乞丐、娼妓，或犯罪者。

但这样脑袋上套上陶罐的奴隶，不知是幸运还是不幸。

——有人回答了“要怎么生活的问题。”

这些被选作祭品的奴隶会有一段很优越的生活，不仅吃的是最好的，性成熟之后还会有美丽的少女与其交配，怀上下一代的祭品。

为了祭品奴隶的脖子尽快“达标”，他们会限制奴隶的活动，有些奴隶吃的太胖，还没到平均祭祀年龄就胖的被陶罐口勒死了。

关皓鼓起嘴吐了两口气，听这些东西总觉得蓝天白云都会变得难看起来。

但他还是有些疑惑，一激灵明明提示他这些人头罐子有要命的东西，怎么现在还是这么平静？

他都能听到有几个憨货开玩笑说“当祭品要如何如何”了，吴峫还挥手拍了那个憨货，叫他别他娘的胡扯。

黑瞎子捏了捏关皓的脸颊，他最近有点喜欢这个软绵绵的手感，但也是询问似的松了手，用食指比了个数字。

——也是“？”的意思。

关皓扁扁嘴，无奈的摊了摊手。抬眼去看乌老四，乌老四已经开始用专业溶液来洗涤、浸泡头骨，要开始考古作业了。

这种枯燥专业的事情大家都没兴趣，可人群还没等散开，所有人都听到了一声诡异的冷笑。

关皓给黑瞎子甩了个眼神。

看吧，一激灵从不失手√

黑瞎子勾起了唇角。

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