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一切的努力只是给他人做准备,无论是资产,还是其它物质财富到最后都是别人的,这句话或许很多人听不懂,但到了这一天自然会明白。
摩诃般若波罗蜜多,大智慧到达彼岸。
为什么是到彼岸,因为一切众生皆在此岸中,这个“此岸”充满了物欲声色,人情杂念,尔虞我诈,尖酸刻薄,世人皆被俗物缠身,熙熙攘攘皆为利来利往。
观众生相无论是上层阶级的“帝王”层,王侯将相他们的一切生活完全是对底层全面封锁,骄奢淫逸的东西让底层人知道只会动摇治shi理念。
而底层芸芸众生以吃苦为乐,殊不知即使仁义道德也只是zheng治的措施。
有没有寿终正寝一说呢?同样都是死,但有的人离世的方式不一样,便被人自己的思想和心里的观念上被定义为好坏。
战死沙场,舍己为人,这种世人心里观念上能接受的离世方式,被认为死得其所,是好。
被杀被害认为是坏,离开的方式心里接受不了便认为是坏,一切终归灭亡,只是命数长短而已。
人要活的轻松自在,珍惜当下,计划是赶不上的,宇宙,天地之间一切都再变,无时无刻的变,一切无常。
在“游戏资本”的治世牢笼里。底层人对事物短于智见,资源匮乏,又易溺于欲,俗世的枷锁无时无刻牵动着他们。
林囊满目俗物牵,六亲少聚终缘浅。
炼狱囚笼本是苦,又加悲命不得闲。
谁人逃出凄凉地,无名枯骨江下掩。
这诗是哥哥对世俗“游戏”的写照。江:寓意红尘,滚滚红尘如奔流不息之长河。
揭谛揭谛,波罗揭谛,这句经文翻译过来便是:去吧去吧,赶快到彼岸去吧,自渡自渡,赶快自渡。
一切的思维理念都是人在定义。
老子有句话的好,去甚,去奢,去泰,甚就是过分的意思,为人处世任何事都要把握好那个度,分寸。任何事过头或者过分都会适得其反。
而世俗人短于智见,往往贪欲无穷,殊不知过多的贪欲,皆是余食赘行,如同用手磋磨虚空,只益自劳,终会自食苦果。
中华文化,博大精深,即使平常吃饭的筷子都有知识的内涵。
为什么正常筷子的长度是七寸六呢?不是别的尺寸呢?七寸六就代表着人的七情六欲。
而筷子为什么一头是圆的一头是方的,这又叫天圆地方,在人数上讲叫,内方外圆,为人处世之道就是这样,外在圆融,内在有自己的原则,遇到好人善于学习其能。遇到坏人内心有自己的原则不沾染坏的毛病习俗。
筷子在爱情角度讲又叫,缺一不可,爱情一词是人间唯美的情感。
奈何世俗之人皆是以利为重薄凉而自私,无非是价值的利用,对于捞女来讲你们有价值立刻舔过来,如果没有利用价值,立刻翻脸无情,甚至会将她们伪装成受害者的形象。
直指人心,见性成佛,自性见了,人性也见了,性相也见了,哥哥早已看破红尘,这个红尘是对政治,宗教,以及社会人文有清晰的了解,而不是世俗之人所认为的男女情爱的这个憨憨认知。
这个世界一切都是少部分人带领人类前进,无论是文化还是科技,少部分人创造,明,造福大多数人受益,学习。
所以哥哥很早之前就讲了,修行不是遁入山林,也不是古案青灯,而是在短暂的人生中建立起对宇宙,天地,人生系统化的认知和智慧的成就。
相比与西方耶稣的教学方式,东方圣贤就很聪明,着书育人,而释迦摩尼讲话就很高明,法传有缘人。能听懂的就听,好听的词句拿去直接走用,丰韵身姿迷醉人,多看看,出去跟小姑娘吹牛也有料。
如果百年后依然有人能看到哥哥的着作,思想得到开悟,智慧得到升华,认知得到拓展。哪哥哥开心的棺材板都得抖两下。
此刻繁华的都市街头,李红仰和林雨婷两人并排漫步,王继业一边吃着面包,一边低头把玩着手机跟在两人的后面。
你笑什么?林雨婷身穿修身衣裙,白嫩的脸上漏出几分笑意,见李红仰看着自己目漏微笑,不由好疑问。
你的笑容挺有感染力~李红仰闻言淡然一笑。
是吗?林雨婷闻言莞尔一笑。
李红仰现在林雨婷面前面色和悦随即开口:
迷人景色一笑开,悦朗娇莲映目来。
千古俊杰墨前坐,婀娜风姿出尘栽。
哈哈哈~林雨婷闻言脸颊上泛起红晕,右手挡在嘴巴前浅笑,神色颇为娇羞的样子。
国外的产业风险太大你时刻得终日乾乾,夕惕若厉~李红仰面色随即严肃起来。
放心,大姐我什么大风大浪没闯过,些许波澜,荡漾不了我安然泰坐~林雨婷闻言脸上漏出几分豪气。
谨慎终无坏,不要因为小的疏忽而酿成大的错误~李红仰见林雨婷大大咧咧的样子略感无奈。
嗯,有道理~林雨婷也是懂得兼听则明,两人缓步走到街道停车处。
只见一辆黑色的乔治巴顿战车前,两位身着黑色西服的男人,等待着林雨婷。
弟弟~有空可得来国外找我玩哦~林雨婷笑呵呵的看着李红仰。
李红仰闻言摇了摇头嘴角微微上扬:还是你回国找我吧,那边的环境近几年我是不回去了~
嗯,也好~林雨婷闻言神色温柔的看着李红仰。
李红仰和王继业送走林雨婷后,王继业开口道:红仰哥,这车真霸道啊,得有几百万吧~
嗯,这是限量版还被她改装了,五百万吧~李红仰神色淡然的回应。
在李红仰送人的时候,街边的走廊里突然冒出来几个男人,神色不善的靠近他们两个。
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