掌心文学

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第56章（第1页）

英莲听了这一段，觉得完全不知所云，为什么一会儿是《红楼梦》，一会儿是《石头记》的？

她转头看向身边黛玉，却见黛玉正凝眸，深深望着天幕。天幕上的少女正举着一本书册，翻开。

“原来……她们那边的书册，文字都是横向的，嗯，应是从左至右读。”

黛玉对这些并不太意外，毕竟以前她也看过天幕上那些飘来飘去的"弹幕"，也摸清了规律，都是从左向右读，才有意义。

“但……那些夹在文字中的小小符号，又是什么？”

【大家可能猜到了，兰兰今天想要给大家介绍的，是红楼梦的各个版本，这可是一门很高深的学问哦。】

“版本？”英莲忍不住诧异，“是说一本书有好多版本吗？它又怎是学问？”

林黛玉很淡定：“且听仙音解释，她定能将咱们都说得明明白白的。”

【小伙伴们可能都听说过“红学”，它与甲骨学、敦煌学，并称为二十世纪的三大显学。而红楼梦的“版本学”，则是红学中一个非常重要组成部分。】

【至于《红楼梦》的版本学为什么会成为一门学问，兰兰在这里向大家解释一下。】

【在《红楼梦》成书的早期，这本书一直以手抄本的形式传播，这本书在原作者曹雪芹在世的时候，还从来没有公开出版过。谁要想看，就都借来誉抄，抄了之后再将抄本借出去给别人看。这部作品就是以这样的方式在一个较小的文化人圈子里慢慢传开的。】

【原作者曹雪芹去世之后，人们开始渐渐意识到这本书有广泛的传播价值。据说这样一个手抄本还挺值钱的，能卖好多银子。所以有人就动起脑筋：为什么不用更为先进和高效的方

法，大量印制很多很多《红楼梦》呢？】

【第一个产生这个想法并付诸实践的人叫程伟元，他是一个印书铺的老板，是他最先将《红楼梦》付梓印刷，才让这本书得到广泛传播。程伟元印刷出版的《红楼梦》有两个版本，分别是“程甲本"和"程乙本"，我们现在一般管他们叫"通行本"。】

【但他也同时做了一件事，就是请高聘在曹雪芹原著的八十回《红楼梦》基础上，续写了后四十回。】

【高鹗这个人呢，文字境界和思想水平显然都不如曹雪芹，他续作的后四十回是不是“狗尾续貂”我们且不说，但我之前听过好多小伙伴们评价，就是从第八十回后往后看，一个个人物都言语无味，面目可憎1，怎么都不好看了？】

【在我看来，程伟元请高聘写后四十回续书，很有可能是出于商业考虑。】

【为什么这么说呢？——高鹗所续的一百二十回《红楼梦》，故事有头有尾，比较完整，不能算是“烂尾”，所以比较好卖。而且它的结局是个“大团圆”版本，明明在曹雪芹笔下是“落了片白茫茫大地真干净”，但到了高鹏的后四十回，荣府家道中落了一丢丢之后，子孙后代意又起来了，宝钗还给宝玉生了个儿子贾桂，还有什么“兰桂齐芳”之类……将红楼整个故事的悲剧立意全给推翻了。】

【当然了，我们之前也提到过，作者成书的时代清廷的文字管制很严重，出版商需要规避"文字狱”的潜在威胁。但是，没有这金刚钻，就别揽那瓷昂活儿啊！害得兰兰每次看后四十回，都只有一个感受：就很气！】

黛玉与英莲，看见天幕上的仙子嘟嘴气鼓鼓的模样，都有些忍俊不禁。

【举个栗子：高鹗续书里写林黛玉喝粥，他怎么写呢？他写紫鹃问：林姑娘喝粥，要不要配点五香大头菜，再拌些麻油醋2……这一看就是续作者在凭空想象富贵人家的生活，硬拗豪门人设，东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘卷大葱，也不外乎如是。】

林黛玉听见那仙音突然就说到自己身上来了，惊讶地睁大一双美目。再听那萧兰兰说得如此有趣，忍俊不禁，用帕子掩口，轻轻笑着，道："大头菜其实也是吃的，只不过是路菜……"

路菜，就是出门走原路时带在路上吃的菜，多半是腌腊糖醉之物。巢玉当年上京，也带过路菜，其中就有大头菜。但抵京之后，就再没吃过了。往大头菜里拌麻油醋，更是闻所未闻的吃法。

“难为她，我吃一回大头菜，竟让她如此计较……”

听起来真像是一位神交已久的仗义朋友，让人感觉好温暖啊……黛玉想着。

【程伟元出版的所谓“通行本”，它本身是有贡献的，它做到了向广大人民群众推广《红楼梦》，让它成为人们口熟能详的"四大名著"之一。】

【但它给出的结局着实有损于《红楼梦》的整体立意和艺术性。而且通行本比较要命的一个问题在于：它不止增加了后四十回续书，它还改动了前八十回。比如说我们之前提到过的，将秦可卿之父秦业的名字改成“秦邦业”。】

【这样对出版商程伟元来说更安全，但对读者来说，我们看通行本，就看不到曹公的本意了。】

【所以，如果想要看能够表达曹公原意的《红楼梦》，最好的办法是看"古本"，也就是说，通行本出版之前留下的那些手抄本。】

【喜欢红楼的小伙伴们应当也经常听说过《红楼梦》的这个本那个本的，兰兰在这里给大家总结一下，红楼梦中具有研究价值的重要"古本"，都有哪些。】

【首先是《脂砚斋重评石头记》甲戌本，它叫这个名字，是因为本子里记着，“至脂砚斋甲戌抄阅再评”字样。也就是脂砚斋这个批书人，在甲戌年，也就是乾隆十九年，把红楼梦抄了一遍，并且写了一些批语。】

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