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十洛书桑蚕（第1页）

伏羲一行缓缓从有洛氏的部族继续向东行进。因为有洛氏对东面的路途会熟悉一些，伏羲便带上了几个向导一起向东行进。伏羲临走的时候，有洛氏首领出于敬意，郑重地向伏羲献上了部落一直用以卜卦的神器—一块白色的龟甲！与其他龟甲不同的是，这块龟甲不仅是白色的，在背上还存在着与众不同的左右相同的龟路纹。伏羲大伏羲氏部落首领的身份郑重其事地从有洛氏手中接过了这块极有着象征意义的龟甲。

从降水向东，跨过豫水，地势一路平坦，已不用再翻山越岭了。众人也显得兴致很高，虽然也没有再见到大的部落民众。往东行来，越是向东，就越是能感受到从东方大海吹来的海风，可以见到之前都不曾见过的因为海浸而带来的海洋生物。伏羲一路上都在思考着，看着这块经过占卜，颇有些神力的龟甲，而龟甲上面的纹路又似乎在哪里见过似的。一日，趁着大家一起休息的时候，伏羲折取了一根细藤条在地上划着。终于，伏羲发现了什么，又拿起了龟甲在端详着什么

我们先来看一下一道普通的奥数题。在一个九宫格内填入一至九九个数字，使横排、竖排和斜排的和都一样。那么我们都知道在中心位置的数字是5。生成后的数字格局，纵横十五“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫。”这个样子。洛书的创造总结起来就八个字阴阳顺逆，对立统一。也就是说洛书创造的过程也是阴阳呈现出来的过程。

首先我们将得出的结论，即围绕5的数字按上下对调，那么得出的结论是否是变化的呢？结论自然是“不会的”。接着我们将数字按左右对调，自然得出的结论也是一样的。我们这里把1379称为阳，数字2468称作阴，以应奇偶之分。而5在中宫无阴无阳，亦阴亦阳，为太极中心。

再然后我们将数字作45度转动，也就是让数字按顺时针方向各移动一位。得出的结论是——不对，结论变了！那么在怎样的情况下能让结论不变呢？于是我们将整个九宫格的图形也顺时针移动45度。于是刚移动过的数字又落入了本位，九宫格的位序又一次恢复了。顺时针是45度，对于逆时针顺序来说，就是移动了135度。以此类推。只是，此时的九宫格是斜方向的。

最后，我们将数字按斜对面相互对调，得出的结论依然是不变的，但这时我们发现事小图型发生了近180度的的转动。

我们将这样的现象称为阳湎45，阴逆135；阳顺90，阴逆90；阳顺135，阴逆45，阳顺180

中五，在上面的过程中，可以理解自旋转，也可以理解为不旋转，亦静亦动，若顺若逆。

介绍下来，对于现在的我们来说，洛书简直太简单了，这就是一个数字游戏嘛。

是的，让我们回到伏羲年代，隐去数字。我们将数字5的宫格喻成太阳，其他八个数字对应则是围绕太阳运行的各星辰系统，对于九宫格的转动对应的就是太阳系的运转以及各个季节的变化。那么伏羲将数字5，也就是中心格对应的是他很熟恋的北半星，那么周围围张中间这格的就是伏羲看到的围张在北斗星运转的他所看到的夜晚明亮的天空和星辰。

夜幕渐渐拉开，当伏羲将手中的图案对称白龟壳按上下对称地横向对准地平线的时候，伏羲眼中出现了奇迹。对应着那么出现在龟背上的宫格，就是天空中伏羲心中将星辰所构勒出的图形。于是洛书出现了。“咯书”是什么？我们从古至今地将“洛书”称为天书，并解释为读不懂的古代之书。并不是的，“洛书”是真的一本“天书”。它就是用龟壳记录的星辰和季节图！

在洛书之中，在星辰之右边，伏羲看着有一些星辰构勒出的一幅图案有些像马，于是取名“马祖”星。《周礼订义》卷五十五引郑愕注曰“马未尝有祖，此言马祖者，贾氏谓天驯也。以天文考之，天驯，房星也。房为龙马。马之生者，其气实本诸此。则马祖为天驯可知，于春则祭。春者万物始生之时，驹始生之马，血气未定，不可通淫顺。春祭祖之时，则执而维挚之，以驯其始生之气。

一路东行，伏羲在一个名唤作喝谷的地方遇见了一个部落，他们自称是嵎夷。由于语言不通，在伏羲一行人听来，他们的首领土完整，一位女首领称为“寓氏公主”。孔安国传曰“宅，居也，东表之地称喝夷。喝，明也，日出于谷而天下明，故称喝谷。喝谷、山禺夷，一也。在嵎夷部落，伏羲发现了一种与马的长像有些相似的小动物在这个部浇中，人们普遍养殖着这种动物。这就是“蚕”。《荀子·成相篇》云“此夫身女好而头马首者软，屡化而不寿者软，善壮而拙老者软，有父母而无北牡者软，冬伏而夏游，食桑而吐兹，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。

《搜神记》卷十四云旧说太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹。女亲养之，穷居幽处思念其父，乃戏马曰“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝疆而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之，马望所自来，悲鸣不已。父曰“此马无事如此，我家得无有故乎乘以归。为畜生有非常之情，故厚加自养，马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女。女具以告父，必为是故。父曰“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足整之曰“汝是畜生，而欲取人为妇耶招此屠剥，如何自苦”言未及竟，马皮撅然而起，卷女以行。邻女忙迫不敢救之，走告其父。父还求索，已出失之后经数日，得于大树枝间。女及马皮尽化为蚕，而绩于树上，其茧纶理厚大异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍，因名其树曰桑。桑者，丧也。

伏羲看着人们用这种蚕所吐出的丝织成的粗布麻衣，非常感兴趣，于是让自己和从行的人都学会了简单的技艺，在回大伏羲部落后便命在部落中仿行起来。

再往东来，一座大山赫然眼前。我们将在中国的历史中第一次提起“泰山”！

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