掌心文学

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“墨墨，给我再多讲讲他们。”吕墨襟就是个活的百科全书，后世总说人脑其实比电脑算力高，宇文霁一直都觉得这是碳基生物在挽尊，看见墨墨他才觉得那种说法的可能性确实存在。

“好。”

如今的比丘，和几千年后的和尚，区别很大。

这些比丘，他们不从事任何工作，每天就五件事：传教、修行、乞食、吃饭，睡觉。

传教就是讲述佛的各种故事，修行是随便找个地方盘坐念佛。乞食就是字面意思，托钵行乞，虽然他们也有禁忌，可实际上百姓给什么他们吃什么，给肉他们一样吃，且此时五荤三厌中的荤也不是后世认知里的肉食。但他们求布施也只求食物，不接受任何其他的乞讨，尤其不能接受金钱的布施。

有时候这些人甚至不吃饭、不睡觉，连续长时间保持站立，或别的动作，称其为苦修。

宇文霁又看向楼下，比丘们正被督亭卫驱赶。百姓来去匆匆，有一二停下的，也不认为督亭卫做的不妥，反而斥责比丘：“手脚俱全的人，怎么日日就吃乞讨？”

三个比丘，只有一个最年轻的在不断与人解释，说他们这是在打磨意志，戒除贪欲。

百姓不理解，摇摇头走了。

佛的概念还没有在百姓中建立起来，现在的比丘也还没有中原佛教“一日不作一日不食”的规矩。

宇文霁外边道：“将那几个比丘带上来。”

有人应了一声下去了，不多久三名比丘便被带了上来。带头的一个明显不是汉人，高鼻深目皮肤白皙，另外两个却明显是江南的汉人，且两人的双手虽然有些伤痕，却能看出不是日日劳作的农人，手指上的茧子都是拿笔用剑磨出来的。

看见宇文霁这个大高个，三人都是一愣，白人倒是还能稳得住，只一心念佛，另外两个汉人就有点遮掩不住脸上的狂喜了。宇文霁这太好认了，毕竟他这个头旁人很难伪装，还能直接从督亭卫手里把他们提出来的，必定是岐阳权贵，而岐阳权贵里这种身高的，只能是小平王宇文霁。

宇文霁看向那位刚才和其他人解释的年轻比丘，问他：“你想戒除贪欲，为什么不做官？”

正高兴的年轻比丘愕然：“做官不正是贪，如何就能戒除贪欲了？”

“那你说我终结乱世，做到如今这个‘大官’是贪吗？”宇文霁伸手指着自己的鼻子。

年轻比丘紧紧闭上了嘴，但能看得出来，他只是不敢，他其实想说宇文霁是贪的。

“我是贪的，我想过好日子。外头的芸芸众生，也与我一样，贪太平日子。而你们传教、守戒，也是贪的，你们贪功德，贪成佛。”

“阿弥陀佛。”天竺僧口宣佛号，打断了宇文霁的话，“大王，您——”

宇文霁却不看他，依旧看着那个年轻比丘：“身处金海，过而不取分毫，方为戒贪。穿破衣服，吃施舍，就是慈悲了？你还要传法让别人跟你一样不事生产，若真的世上年轻男女都去当了比丘、比丘尼，你们朝谁乞？活活饿死，登极乐世界吗？想度众生，为官为将，造福一方，庇护百姓，不比你们要一辈子饭有用？”

佛家能带来百姓的精神稳定，但大量百姓投入寺庙，放弃生产，就跟统治者是对立面了。宇文霁认同信仰自由，但佛祖不能跟他抢劳力——

作者有话说：大趾：[白眼]哼！都是我的牛马！

第173章老鼠大餐

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宇文霁这才看向天竺僧，问他：“你的来处可有一种植物，能开出白色如丝的花来？”

能在早期出来传教的，除了虔诚外，不会是真正的榆木脑袋。

天竺僧没有跟宇文霁纠缠先前的问题，不辨法，不解释，只是道：“乃是我家乡的特产，白叠花。”

“我要至少五百斤花种，你把花种带来，我在岐阳郊区给你一栋宅邸。只是宅邸，不是寺庙。”宇文霁揣着手道，“我不信神佛。”

在一边喝茶的吕墨襟面上未动，心里却嘿嘿嘿乐了：需要的时候，老天会天打雷劈配合的人，竟然说不信神。不对，景光确实没必要信神，他……信他自己就成了？

宇文霁这句不信，却也激发了天竺僧的某些想法，他下意识反驳：“我佛引我与大王在此相见，大王——”

“再废话我便下令，中原佛徒一经发现，其子孙三代内不得科举。”

天竺僧立马闭嘴，宇文霁看他这样子，也轻笑了起来：“看来对我中原已经很熟悉了啊。”

果然是有脑子的，他带来的弟子是南方的世家子，面对宇文霁时，却说得一口十分通顺的官话，好像还带点丕州口音。这种高僧，真跟人家辩法，宇文霁是辩论不过人家的，但他敢辩吗？

宗教前期的传播，是一个筛选的过程，愿意信的人就信了。当信的人多了，不信的人也就被裹挟。当信成了传统，宗教就不是宗教，而是一个宗教民族了。

宇文霁对佛教有着十分明显的攻击性，这就不是天竺僧的目标客户。在势单力薄的现在，天竺僧面对普通的不信者都不敢多言，更何况对宇文霁。

所以天竺僧只是摆出和善的样子，闭嘴行礼。

“你手脚若太慢，我也可能自己去拿。”天竺麻烦的就是象兵，但现在宇文霁已经找到炼丹的道士了，已给他们画了个山头，让他们去琢磨火药去。纯粹听响的炮仗很简单，最多一两年就能弄出来。开通去往天竺的海上道路，也差不多要一两年。

大象本来就怕火怕响，天竺还是宗教氛围极强的国家，弄个鞭炮说是神雷，连人带大象一块儿吓唬。以后的西游记，猴哥就别取经了，穿着他的紫金袍跟大帅哥二郎神去西天开疆拓土多好？

宇文霁越想越美，表情也变得越发“怪异”，或者说是贪婪。

“……”天竺僧合十行礼，留下了个名字“马哈拉加”，便要带着两个教徒离开了。但走出几步，却发现年纪大的那个站在原地没动。

“师父，弟子要还俗。”年轻的比丘没被说动，反而年纪大的被宇文霁说动了。

年轻比丘有些愤怒，他涨红脸看向师兄。天竺僧笑了笑，道：“去吧。”又拉住了小徒弟。

把人大骂一通撕破脸吗？还不如留下几分香火情，说不定以后还能用得上。

待天竺僧和年轻比丘走了，中年比丘对宇文霁行了儒生礼：“小人当参加科考，只盼有朝一日能够造福一方。”

然后也走了，此时的他，并没有留下姓名。

而这个人叫刘孝谨，是三十年后的丞相。他其实没有看起来的年纪这么大，和宇文霁刚认识的时候才只有二十八，出身江南一个小世家。他少年时，正是乱世的开始，江南消息闭塞，且很多消息传到江南时已经扭曲严重。

刘孝谨就有很长时间都以为宇文霁是个放杂胡入关的“杂胡王”，先是疾勒后是托博两个大单于先后入关，他每次听闻都哭到昏厥——很多关于宇文霁的正面消息，都被截了。后来听说皇帝都让杂胡给杀了，虽然皇帝不是好东西，但那毕竟是皇帝啊。

心灰意冷之下，刘孝谨遇见了来传教的马哈拉加，这才成了比丘。

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