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第一千一十七章 朕退位了（第1页）

&esp;&esp;共和制，贾六个人喜欢，但对他的子孙十分不友好。

&esp;&esp;立宪制，他个人不喜欢，但对他的子孙相当友好。

&esp;&esp;为人父、为人爷、为人老太爷的，哪个不想儿孙太太平平的过好日子?

&esp;&esp;所以，关于未来国家之政体，贾六最终选择的是立宪制。

&esp;&esp;如此才能最大程度保全他的后代子孙。

&esp;&esp;算是重生以来在这个时代的唯一私心。

&esp;&esp;小小的那种。

&esp;&esp;立宪并不影响这个国家以超快速度向前发展，因为中国的底蕴决定这个国家只要不落后太多，随时都能实现弯道超车，更何况在贾六的主持下工业、商业、科学已经全面奠基发展，最多十年绝对能将英法甩在屁股后面。

&esp;&esp;那为什么要搞出共和来，直接宣布立宪不就得了么？

&esp;&esp;原因很简单，六皇帝需要外力来推动国体制度的改革，同时也需要外力来促成他的“姓氏革命”。

&esp;&esp;要的是那种顺理成章的感觉。

&esp;&esp;立宪还是共和的大讨论在六皇帝的指使下迅速开展起来，为此内务委员会暗中给南北方官绅代言人给予若干资金支持，甚至提供若干思想模版。

&esp;&esp;大江南北，充斥着无数五十万。

&esp;&esp;舆论，实际是官绅的声音，与普通百姓无关。

&esp;&esp;毕竟，贾六这会连国家实际统一都没能完成，更休提普遍教育，开启民智了。

&esp;&esp;因此，官绅的思想才是当下这个时代的主流。

&esp;&esp;只要得到大部分官绅的支持，思想这一块就能获得统一，进而影响政治、军事，尽可能减少战争带来的不必要内讧和损失。

&esp;&esp;共和的基础是革命，想要证明共和不行，就得证明革命有害。

&esp;&esp;山东学政翁方纲在《维新日报》发表文章称：“伸民权平等自由之风，协乎公理，顺乎人心，将来全世界推行之，乃必然之事中国若服革命之药，则死矣。”

&esp;&esp;这是。

&esp;&esp;翁学政的文章驳斥南方弥漫的革命气息，认为革命派不流血无以成功的观点是错误的，极容易让中国陷入长期内战。

&esp;&esp;“倘若无皇帝，则大总统何人为之？所谓推举，推何人？何人推之？百姓大字不识一个，何以推举？无外乎兵强马壮者为之。今日赵总统，明日钱总统，后日孙总统，将来之中国必定军阀混战，唐朝藩镇之乱，为期不远矣。”

&esp;&esp;文章发表后，翁方纲立时被浙江的光复会指为“保皇派”，说翁方纲是爱新觉罗的走狗，是满洲治下的典型奴才思想。

&esp;&esp;为了平息革命者对自己的误解，经请示皇帝陛下允许后，翁学政旋即在报纸上提出虚君建议，认为中国需要政治统一而稳固的象征，那么由皇帝担任这个象征再好不过，一来可以避免南北内战，二来可以避免皇帝专制。

&esp;&esp;虚君建议的具体就是立宪，国家大政由议政院、内阁负总责。

&esp;&esp;这是立宪制首次真正问世，比共和制问世晚了一个星期。

&esp;&esp;立宪制的问世令得南北对立集团的官绅极为震撼，一些本来支持共和的官员转而支持立宪，因为这些官员也不确定南北战争一旦打响，到底是北方的维新胜出，还是南方的联军胜出。

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