掌心文学

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第55章（第1页）

方丈有些惊奇的看了眼承乾，见承乾笑容恬淡，眉眼间只有雅致气韵，毫无骄纵之态，不由称奇，随即低头口诵佛号，“阿弥陀佛，不知殿下欲往哪个禅院？”

“观音院。”承乾想也不想的回答道。

一路无视掉那些注视的目光，走进观音院。微笑拒绝方丈的陪同，也遣下知客僧，只留下小金子等几个。

进入观音院后，长乐和豫章都摘下纱幔，微微呼出一口气，相视一笑，走到承乾身边，见承乾双手合十，闭目默祷，也学着承乾的样子，闭目默祷。

承乾默祷几句后，睁开眼，接过小金子恭敬递过来的香，高举过顶，闭上眼睛，心里默默祈愿：菩萨保佑父皇母后身体康健，我大唐风调雨顺，国泰民安。

祈愿罢，承乾将香递给小金子，让小金子插上。

凝视着面容慈爱的观音像，承乾心头默念，菩萨，你一定要保佑我父皇母后平安，让我早日找到孙思邈，治好母后的气疾重生四年了，承乾心里最大的一个疙瘩就是母后的气疾。在飘荡人间的时候，他常常会有意识的停留在一些比如说医院或者有医生的地方，知道了母后的气疾其实不是无法可医，但要早，而且还要多做保养，最重要的——名医孙思邈。

思来想去，在这个时候，只有孙思邈或许有办法。

找到孙思邈，或许不止母后，还有看了眼身边还在默默祷告的长乐，还有长乐。

“哥哥，你向菩萨许了什么愿？”豫章睁开眼，见承乾一脸笑容的看着自己，便细声问道。

“那豫章呢？”承乾逗道。

豫章文静一笑，细语道，“豫章求菩萨保佑父皇母后，哥哥，青雀哥哥，还有长乐平平安安。”

承乾赞许一笑，“哥哥也是一样。”转头看向已经张开眼，对自己甜甜一笑的长乐，“长乐呢？”

长乐淘气一笑，“才不告诉哥哥呢！”

承乾嘿嘿一笑，故作生气，“好啊，不告诉哥哥，那以后哥哥就不带你们出来了！”

长乐拉过豫章，吐舌，做鬼脸，“我才不怕呢。母后说了，后天的百花会要带我和豫章姐姐去呢。”

承乾摸摸鼻子，有些无趣，呀，母后已经告诉长乐了？真是，还想好好逗逗呢。

离开观音院，长乐和豫章都不想太早回去，便跟承乾说了一声，在承乾应允后，和枫叶红玉珠儿几人便在卧龙寺里闲逛。

承乾则想起上辈子在卧龙寺看到的景色，好像是后山有一片桃花林？

便示意小银子和小金子，以及徐柱等几个护卫到后山去。

作者有话要说：ps：一点资料——

花朝节：简称“花朝”，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”。所谓“花朝”是指百花竞放之时。花朝节是汉族传统节日，在流传中也成为一些少数民族的节日。“花朝节”的节期因时代、地域的不同而有不同的日期：农历二月初二、农历二月十二、农历二月十五。

花朝节的历史由来已久，最早在春秋时期已有记载。“花朝节”在唐代开始盛行全国。唐代人爱花成为习尚在唐代时，把“花朝节”定为夏历二月十五，并且，“二月十五花朝节”还成为和“正月十五元宵节”、“八月十五中秋节”并列的三个“月半”佳节。在那时，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节，这三个“月半”被视为同等重要的传统佳节。古人记载：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”民间传说，唐太宗李世民在花朝节这天曾亲自于御花园中主持过“挑菜御宴”。上有好者，下必甚焉。上行下效，因此唐代从官府到民间就流行过“花朝节”了。

轿子：在唐朝前期是没有轿子这个称呼的。它用肩来扛，在唐朝这种出行工具叫做担子或者叫做肩舆。这种东西在唐朝的时候是不允许官员乘坐的，因为唐朝政府大概为了保持统治阶级、统治者健壮的体魄，所以不允许他们乘担子，当时叫担子，也叫担舆，只允许他们骑马。只有在特殊情况下才能够乘担子。在《唐会要》里就有记载，说朝官出使你只能骑马，第一行，不能更乘担子，“自此请不限高卑”，不管你是官高的还是官低的，“不能辄乘担子”，你不能乘担子，“如病”，第二行，如果病了，“既任所在陈牒”，你当时在哪儿病的，在哪儿写一个申请书。“仍申中书门下及御史台”，把这个申请书要报到中央去，批准你以后你才可以乘担子。而且担夫，扛轿子这个人，担夫的钱你自己出。“自出钱雇”，这规定很严格，要限制官员乘坐担子。

卧龙寺：卧龙寺位于今西安碑林区柏树林东开通巷西，是陕西最早的佛教寺院。据寺碑记载，卧龙寺创建于汉灵帝时期（168—189）。隋代称“福应禅院”。唐时因吴道子画有观音像石刻于寺，曾一度易名为“观音寺”。本文中只作“卧龙寺”这个称谓

第29章白驹过隙（中）

卧龙寺的后山，此时桃花盛开，风吹来，便带起片片桃红

色花瓣，衬着那纯净的蓝天，犹若画中。

此时，赏桃花而来的人也不少，不时有身着各色袍衫襦裙的人穿梭而过，笑语连连。

承乾停在一棵较大的桃花树下，眯眼看着眼前的美景，心头甚为惬意悠闲。

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