掌心文学

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第2147章 形象问题（第2页）

若是在多神论的叙事里，每个拥有不一样的想法的人基本上都能在神系里找到对应的神明，寄托各自的信仰。

形形色色的神明共同构成一个多元化的神系，尽可能地将这些不同的思想与声音包容成一个整体。

与之相对的，一神论的强烈排他性拒绝了多元化的思想，拒绝不一样的声音。

一神论的教义将这些不同的思想与声音视为叛逆，进行残酷的打压。

不同的思想和声音受到打压之后并不会消失，反而会愈演愈烈，最终形成一股股反抗势力。

这就意味着“上帝”与“真主”会有更多的敌人，会迎来更多的挑战。

如果没有足够的信仰之力支撑，祂们很难确保自己面对敌人的时候能永远无敌。

既然无法摆脱信仰之力，祂们就要想办法杜绝或者削弱信仰绑架对自身的影响。

为了摆脱信仰绑架的影响，“上帝”与“真主”不得不对民间信仰做出最严厉的规范，禁止信徒为其塑像，禁止信徒以任何形式去描述、定义祂们。

如果信徒非要去赞美“上帝”与“真主”，那么在《圣经》与《古兰经》中给出了一个标准。

比如“真主”在《古兰经》里给自己做了一百个尊名定义，包括了普慈的、特慈的、掌权的、圣洁的、给安宁的、护佑的、监护的、万能的、强大的、至尊的、创造万物的……

祂要求信徒们在赞美自己的时候，只能使用这些尊名进行定义，而不得擅自使用其他定义。

这就极大程度避免了信仰绑架的不可控。

但是这样做就真的完全杜绝了信仰绑架吗？

当然不可能，因为即便是“上帝”或者“真主”也无法去管束人们内心的思想。

哪怕这些思想不是反抗的，也不可避免地会对自己所信仰的“上帝”或者“真主”进行某种程度的想象。

那么在信徒们的意识里，一个没有人类形象，又特别伟光正的“上帝”或者“真主”应该是什么样的呢？

毫无疑问，一个看不见其内在的强大光团最贴合“上帝”或者“真主”的形象。

不可直视，不可描述，只可意会。

最终，“上帝”与“真主”失去了自己原本的形象，变成了现在这个样子。

更可悲的是经过千万年来无数信徒信仰绑架的不断巩固，“上帝”与“安拉”也已经忘记了自己原本的模样，就算意识体想要在精神世界呈现出自己的本来面貌都做不到了。

祂们彻底变成了最纯粹的没有形态的能量团。

连带着，祂们的神性不断加强，人性不断失去，最终恐怕会变成一个群体意识能量团。

从某种意义上来说，这何尝不是一神论的悲哀。

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