掌心文学

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第2章 曹刿2（第2页）

瞧，这么好的享受。谁能忍得住？换成是我的话，我也是忍不住的。辨别力何其艰难，又何其困难呢？我的祖先也是周太公呢！我有气无力的又想到了我那位败光家产的某位祖宗。我想，看来是因为过度享乐，而被上天剥夺了辨别对错的能力。

所以谚曰：从善如登。

所以，即使被众人簇拥上去进献谏言，我依然抑郁的想:我不想劝，实际上，为了生命与富贵，我只想赞同。我琢磨着，这聪明人估计是做不成了。看来我这同僚都很聪明。反正肉食者已经当上了，虽然可惜无法再进一步，但适可而止亦是保命之道。

对绝大多数人而言，劝人拒绝享受无异于劝人吃苦、天打雷劈。

所以，我还是不想劝。

所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。哎，这本就是一场淘汰赛。

所以，倘若一个人因现实的痛苦而想从享受中获取欢乐，那为什么要劝阻呢？现实想必是太痛苦了。因为能承受这大任的人毕竟是少数嘛。因为这种劝阻无异于谋财害命嘛。

一件事成与不成，取决于劝与不劝，我知道这样的劝，基本上是不成的。所以我也没打算劝成。实际上，我只想夸赞他，琢磨着这样夸领赏的可能性。何必因阻止别人享受生活而赔上自己的性命呢？又何必因为自己的功利心而打扰别人的好心情呢？

所以我就与鲁庄公说:

不可。

不可以去。

夫礼，所以正民也。

礼，是用来端正百姓的。

是故先王制诸侯，

所以先王为诸侯订下制度，

使五年四王、一相朝。

规定诸侯每五年要派使臣聘见天子四次，

诸侯亲自朝见天子一次。

终则讲于会，

事情结束后就集中在一起讲习礼仪，

以正班爵之义，

用以厘正爵位的尊卑，

帅长幼之序，

遵循长幼的次序，

训上下之则，

讲求上下的法度，

制财用之节，

确定纳贡的标准，

其间无由荒怠。

在这期间不可以缺席或者怠慢。

夫齐弃太公之法而观民于社，

现在齐国废弃始祖太公望的法制，让大家去观看社祭，

君为是举而往观之，

您因为这种事情前去，

非故业也，

是没有先例的，

何以训民？

以后还怎么训导百姓呢？

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