掌心文学

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第1章 止淫风借淫事说法 谈色事就色欲开端（第2页）

饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。

风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短。

试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。

若无偿命之人，妻尚存兮。

尤有失节之妇，种种利害惨不可当。

可见世上人于女色二字，断断不可舍近而求远，厌旧求新。

做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒欲不是劝人纵欲，为人秘淫不是为人宣淫。

看官们不可认错他的主意。

既是要使人遏淫窒欲，为甚么不着一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？

看官有所不知。

凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。

近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。

就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书。

风俗至今日可谓蘼荡极矣。

若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。

不如就把色欲之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：“女色之可好如此，岂可不留行乐之身？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道：“奸淫之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”

思念及此，自然不走邪路。

不走邪路，自然夫爱其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。

此之谓就事论事以人治人之法。

不但座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。

不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。

那宣王是声色货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道“善哉信乎”。

孟子道：“王如善之，则何为不行？”宣王道：“寡人有疾，寡人好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。

宣王又道：“寡人有疾，寡人好色。”他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。

若把人道学先生，就要正言厉色规谏他色荒之事。

从古帝王具有规箴：庶人好色，则亡身。

大夫好色，则失位。

诸侯好色，则失国。

天子好色，则亡天下。

宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回复道：“这等寡人病入膏肓，不可救药，用先生不着了。”谁想孟子却如此反把大王好色一段风流佳话去勾住他，使他听得兴致勃然，住手不得。

想大王在走马避难之时尚且带着姜女，则其生平好色一刻离不得妇人可知。

如此淫荡之君，岂有不丧身亡国之理？

他却有人好色之法，使一国的男子都带着妇人避难。

大王与姜女行乐之时，一国的男女也在那边行乐。

这便是阳春有脚天地无私的主。

化了谁人不感颂他，还敢道他的不是？

宣王听到此处自然心安意肯去行王政，不复再推寡人有疾矣。

做这部小说的人得力就在于此。

但愿普天下的看官买去当经史读，不可作小说观。

凡遇叫“看官”处不是针砭之语，就是点化之言，须要留心体认。

其中形容交媾之情，摹写房帷乐，不无近于淫亵，总是要引人看到收场处，才知结果识警戒。

不然就是一部橄榄书，后来总有回味？

其如入口酸啬，人不肯咀嚼何？

我这番形容摩写之词，只当把枣肉裹着橄榄，引他吃到回味处也莫厌。

摊头絮繁，本事下回便见。

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