掌心文学

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第377章 甜咸之争（第1页）

一阵微风拂过，带来了些许的冰渣。

院内静悄悄地，吴楚之仿佛都能听见冰渣砸在自己身上的声音。

来到这个时空好几个月了，不知不觉间，他改变了不少人旳命运，也给自己带来了输不起的羁绊。

这一段段的感情，他输不起。

是时候该收心了，也是时候该和自己和解了。

人的欲望必须通过否定行而得到满足，因为获得满足之前的欲望只不过是一种被提示的虚无，一种非实在的空虚，人的存在要想获得其实在性，就只有通过否定的行动、通过欲望的满足来接受一种实在的肯定内容。

拉康·雅克，是一个作家，也是一个哲学家。

受严恒父亲严东明这位半师的影响，吴楚之也对拉康的学说非常感兴趣。

特别是重生以来，一度间他曾分不清自己到底是在现实，还是在梦中。

“潜意识是人类行为的源头，我们所有的感受，判断，分析和选择都源于潜意识。所以，既然梦是潜意识的释放，那么我们所说的现实只是虚幻，梦才是真实的。”

这个世界真实的可怕，也曾让吴楚之越发的感觉自己犹如在梦中一般。

也许自己现在的主体，依旧孤零零地躺在病床上，而此刻却是临终吐出那口气前另一个平行时空的投影？

透过院内那提示转弯视角的镜子，吴楚之看见了一个身上逐渐批满冰渣的自己。

他不自觉的笑了笑，冲着镜子里的吴楚之抖了抖眉毛。

而镜子里的吴楚之也朝着他坏笑的眉毛跳着舞。

吴楚之一个激灵，背着手踱起了步子。

来自于拉康学说产生的烦恼与困惑，此刻却在这个雪夜里，通过镜子，被拉康学说自己给驱除了。

在婴儿的前语言期有一个神秘瞬间，即‘镜像阶段’。

拉康认为，个人最本原的状态，乃是生命之初与母体连结紧密、类似某种粘乎乎的团儿的婴儿时期，它只为需要（need）驱动，不存在什么缺乏、丧失，脱离了一切语言符号的秩序，这个自然阶段被称之为实在界（thereal）。

随着婴儿的成长，它逐渐产生了不同于需要的要求（deand），并开始对自己与环境做出区分，它欲求的对象如奶嘴、奶瓶等与环境中的其他东西开始成为婴儿的“他者”。

他者的出现使得婴儿意识到自己与环境的不同。

但“自我”的确立则要等婴儿进入镜像阶段：婴儿注视着镜中的那个人，再看看身旁显示存在的人，他终于可以将自己与环境统一到一起——因为镜中的影像看上去与他者是一样的，他人的在场加强了婴儿的这种认知，镜中的那个影像就是“我”。

因而，婴儿通过将“我”投射到镜像中，获得了对“我”的认知，而这种认知或者说主体的建构，从一开始就指向了一个虚拟的方向，这个阶段，被称作想象界（theiagary）。

在弗洛伊德的记录中，婴儿在18个月大的时候会玩一种缠线板游戏（这一观察据说后来被现代心理学认为有所缺陷）：当母亲外出时，婴儿会将缠线板扔出，会说德语fort（去）；拉回时则会说德语da（回）。

在这个游戏中，婴儿体会到了一种客体（母亲）不在场时的缺失，通过语言，婴儿重现了客体。

拉康认为，婴儿建立起与客体的联系，这种象征性的替代过程带领婴儿走向语言的世界，而语言的秩序也正是第三个阶段——象征界（thesybolic）的秩序。

而在这里，婴儿必须使用语言，才能进入象征界的秩序系统。

而吴楚之此刻正是也处于这样的时刻，犹如《骇客帝国》中的neo一般。

neo一开始所生存的那个矩阵世界中，是一个被编码过的系统，从他开始接触周围的人，适应周围的环境，就直接跳过了现实生活中的实在界阶段。

neo必须通过观察周围人们的一举一动——那些同样被置入矩阵中的人以及矩阵编码成的虚拟人——来建构自我。

在这里，虽然不存在一面镜子映照出neo本人，但是与婴儿的镜像阶段相同的是，neo同样是通过他者获取的自我认知。

其实对于镜像阶段，换做通俗易懂的人话就是：

什么是镜像理论？你小时候第一次看镜子的时候，突然知道，d老子原来就长这样，这个就是老子了，行，以后这个就是我，我就是这个人。

诶，有没有发现，这个时候，是你在镜中所呈现的这个衰样，形成了‘卧槽这t就是我’的意识，即主体意识，这个衰样开始控制你凌驾于你这个实体之上，是你有了区别于其他物体的意识。

很不幸的是，这个时候，你发现自己原来不像你爸（另外一个主体），所以你这个衰样让你自己明白，你是区别于其他主体的存在。

这个镜像理论发生在你小时候，但是其实这种认知主体的经验是伴随着你成长的，在你的意识中，别人的形象就是你脑海中的一个主体。

婴儿是看到镜中自己的影像，并开始意识到身体的完整性。

开始，婴儿以为那是别人，但很快认识到那就是自己。

他虽不会说话，却会以不同寻常的面部表情来表现他对这一发现的喜悦。

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