掌心文学

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第91章 真的相信我没有一点人为（第3页）

“是我，阿父才不会去外面随便捡个孩子养，阿父只养我一个。”

说着还有点骄傲，毕竟兄弟姐妹里只有他是从小跟着阿父在章台宫长大的，其他人都没有这个待遇。

秦将闾这下是真的惊讶了：

“你居然还能变小的？”

扶苏这次懒得回他了，重新靠回父亲怀里，蔫蔫地说饿了。始皇便从小儿子的盘子里取了个包子，喂他吃。

地府里众人议论纷纷。

“他怎么能变小？是技能吗？”

“应该不是，宿主不是说看过他们的技能了？要是技能里有的话，宿主不可能这么惊讶。”

“莫非这是SP卡的特殊能力？”

“我倒觉得是他们那个位面有异，和我等不同。”

秦人的关注重点有点偏：

“公子可以变小，那陛下呢？”

三头身小陛下，想看！

可惜他们连小公子都看不了两眼，扶苏吃完包子之后就变回去了，吝啬得不肯让他们多看几眼。

秦将闾饭都不吃了，自顾在那感慨。说这辈子没想过能见到一个父爱如此泛滥的始皇帝，简直打破了他以往对秦始皇的刻板印象。

扶苏单手支颐盯着他看：

“没事多读点书吧。”

秦将闾：？我哥为什么又讽刺我？

扶苏问道：

“你刚刚是不是说了‘君子抱孙不抱子’？”

秦将闾不明所以：

“难道古代没有这个规矩，是小说里编的？”

扶苏让他去买本《礼记》看看：

“这句话的意思是在古早的祭祀中，需要将地位高的长者尸体扶坐在高台上享受祭拜。若长者死去多时了，便要选活人装扮成对方、假作为‘尸’。”

“这种祭祖活动里，扮演尸的应当是孙子而非儿子。如果孙子年纪太小，可以由人抱着孙子上去假扮，总之不能选更加年长方便的儿子。”

这才是抱孙不抱子的意思。

秦将闾傻了：

“那为什么儿子不行啊？”

扶苏算是看出来，这些后世人似乎对祭祀礼仪一窍不通。

他无奈地叹了口气，让人取来纸笔写给弟弟看。

在周代的宗庙制度里，从始祖往下，开始以“昭”和“穆”交替出现。

宗庙排序是这样的——

【居中太庙】一世

【左昭庙】二世【右穆庙】三世

【左昭庙】四世【右穆庙】五世

以此类推

这个居左是相对于神位自己来说的，子孙面朝神位叩拜时，看到的会是二世在右、三世在左。

扶苏问他看明白了吗：

“祖孙是同庙的，所以会更亲近些。扮尸的时候，自然要选孙子而非儿子。”

秦将闾恍然大悟：

“所以这和君子远庖厨一样，都不能用字面意思理解？”

扶苏没再搭理他，让他自己对着《礼记》琢磨去，拿起箸继续用膳。

其实抱孙不抱子是殷商甚至之前时代出现的祭祀习俗，昭穆制度则是周朝的。真要算起来，祖孙更亲近应该是源自上古时期的走婚制度。

即甲乙两个部落通婚，甲族男子和乙族女子相好，生下来的儿子留在乙族由母亲养育。长大之后儿子为了避免族内通婚，得回甲族去配婚，和甲族女子生下孙子。

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