掌心文学

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第47章（第1页）

百姓自然也被此等风气腐蚀，信道士多于信官员，信符纸多于信草药。

不是没有游僧弘扬佛法，不过与道教相比，佛教这种异域教派实在是太难以存活了。

这种局面一直持续到谢衍登基后。

其实早在御极之前，他便频频与佛门中人往来了。最早是在孤身一人从大同教逃离后，他带着一身伤晕倒在山峦间，被云游行医的慧明和尚捡了去。

彼时他满身尖锐又心存死志，只觉这和尚实在多管闲事，于是并不肯服药。只可惜他打不过慧明，也经受不住他师兄慧觉的念叨，硬是不情不愿把自己给弄痊愈了。

大抵是他生在四月八佛诞日的缘由，这师兄弟二人总觉他有佛缘，频频他面前传法辩经。于是在能起身下panpan榻之后，谢衍做的第一件事便是到佛堂前，对跪拜礼佛的慧觉与小沙弥发出质问。

“既然佛言众生平等，那为何还要信众俯首跪拜？”

“以佛性等故，视众生无有差别。”慧觉道，“肉身不过虚妄，俯首跪拜不过彰显虔诚之心。”

谢衍冷笑：“难不成只要心中有佛，便可忽略外物种种不平了么？”

同为肉体凡胎却分出的高低贵贱，贫富不平，难不成因心中皆有佛便可抹去了么？

见眼前这群和尚皆是一副确然神色，他只觉哑口无言，说不透这一群以佛法障目不肯睁眼看世间的愚人，于是也不再多言。

同道士相比，和尚的唯一可取之处便是他们不会炼丹药和五石散害人。

若是想打压某个教派，最好的法子便是扶持另一个教派。是以登基之后，谢衍便将有心宣扬佛法的慧觉请去了长安。

虽说他不信神佛，可讲起经论起佛来却丝毫不亚于慧觉。有心引导之下，道教渐渐式微，五石散与丹药也被律法所禁。

在护国寺庄严的钟磬音中，在信众日益温和虔诚的目光中，谢衍有过一瞬的迷失。

……或许让佛法这样传扬下去也不错。

至少能使心神获得解脱，哪怕只有一瞬。

肃穆佛像有着慈悲面容，在那样的注视下，谢衍感觉耳侧永不停息的嗡鸣喧嚣又重了些。那些声音幻作修罗恶鬼，拖拽着他行往无间地狱。似有无边业火燃起，烧成一片刺目的红。

焚毁的红，鲜血的红。

自离开大同教后，这样的幻觉时时刻刻都缠绕着他，折磨着他。慧明和尚说这是他练功时神思不定生出的心魔，可只有他自己知晓那是盯视他是否赎罪的良知。

未能赎尽那些罪孽之前，他是不配死的。

太阳穴针刺般的痛，他下意识想寻些什么来分散这痛楚，于是开始打磨起手中未穿孔的碧玉佛珠。许多人以为他要自己做一串佛珠出来，可他只是因磨砂石剐蹭在指腹间的轻微痛楚而失神。

况且他并不怎么喜欢用玉做东西。

诵经声似乎驱散了些耳畔喧嚣，恍惚间他再次觉得，若是佛法这样弘扬下去也不错……

——如果他没有知晓护国寺的一些僧人借弘扬佛法之名行恶的话。

放贷，占田，奸淫。

慧觉是个佛法通达的苦行僧，可其他和尚不是。他一心向佛不问俗务，可其他和尚满口阿弥陀佛却仍沾染一身凡俗。

所以人啊，一旦被捧高，便会沾染无穷恶念，无论是佛是道，是皇室还是士族。

众生还是一视同仁最好，谁也度不了谁，谁也奈何不了谁，谁也欺压不了谁。

在道士彻底构不成威胁后，谢衍又将同样尖锐的刀刃对准了自己亲手扶持起来的佛家。

无波难测的温和褪去，辩经之时的言语尽数化为挑拨的刺，在信众心中留下一道道烙痕。

是啊，为何佛法宣扬六根清净，却鲜少有僧人做到戒酒色贪欲？心中有佛却不克制己身，真能修成无上佛法么？倘若真如是，那为何他们信佛却又不得超脱……

在最后一次来到护国寺时，谢衍问慧觉：“为何佛言众生平等，你们此时却要跪我？”

慧觉似乎想说些什么，但最终只是无言。因为金羽卫已经将涉事的和尚全都压到了佛堂前，对着慈眉善目的佛像压着他们跪了下去。

一样样证据摆在眼前，传了半辈子佛法的老和尚脊背突然便佝偻了下去。深冬的冷风穿过佛堂，在第一片雪落下的那一刻，谢衍问道：“你们可有丝毫悔过之心？”

在百姓面前六尘不染的僧侣们此时瑟瑟发抖，恐惧哀求之态与常人无异。

只是他们到底是因佛而忏悔，还是因畏惧他的权势而忏悔呢？

“诸多恶业，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。”慧觉合掌俯首，“既已知悔，还请圣上宽宥。他们所占田地钱财会一一奉还。”

谢衍第一次听到慧觉称他为“圣上”，心中顿生讽刺之感，问道：“那他们犯下的诸多罪过呢？”

慧觉沉声道：“自有果报应验，或是今生，或是来世。”

漫天飞雪之中，谢衍似乎笑了一下，竟比这凛冽冬风更冷。他漠然道：“今生便可赎的罪偏要推到一个虚无缥缈的来世，真是逃避的好借口。”

那一瞬慧觉才意识到谢衍从未信过佛。

扶持也好，辩经也罢，不过是他用以蒙蔽世人的手段。庄严佛音未有一日入过他的耳，他也未曾有一日得到过解脱。

慧觉明白到了谢衍想做什么。佛门会和道教中人迎来同样的结局，永远要受律法牵制，不得沾染钱财、田地、女色。他们弘扬的教义要事先经过准许，不得有一丝一毫有损国本政令，甚至不能随意劝人剃度皈依。

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