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鲁宣公四年（第1页）

鲁宣公四年

公元前605年，鲁宣公四年。

四年春，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非礼也。平国以礼，不以乱。伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治，何以行礼？

四年春，因为莒国和郯国闹矛盾，鲁宣公和齐惠公出面斡旋，希望两国坐下来好好谈谈，莒国居然不给面子。鲁宣公一怒之下，亲自率军讨伐莒国，攻取向地。这是非礼的。调停诸侯的矛盾，当以“礼”服人，而不是以“乱”逼人。使用武力讨伐而不是讲道理获得和平，这就是“乱”。以乱平乱，怎么可能得到太平？没有太平，又怎么可能贯彻和实施“礼”？

邻居闹矛盾了，出面调解是对的。调解不成，自己也上火了，抡着拳头就打，那不叫调解，叫添乱。

楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：“畜老，犹惮杀之，而况君乎？”反谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。书曰“郑公子归生弑其君夷”，权不足也。君子曰：“仁而不武，无能达也。”凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。

郑穆公死后，世子夷即位，是为郑灵公。

为了祝贺新君即位，楚国派人送来了一只野生的大甲鱼。恰逢大夫公子宋（字子公）和公子归生（字子家）前来求见郑灵公。公子宋的食指突然动了几下，于是举起来给公子归生看，说：“往日我出现这样的情况，必定尝到特别的美味。”进去之后，看到厨子正准备将煮熟的甲鱼卸开，二人不禁相视一笑。郑灵公看到了，便问他们笑什么，公子归生如实相告。

这本来是一件有趣的事。后人以“食指大动”形容美味勾起食欲的馋样，即由此而来。可是，郑灵公偏偏是个无趣的人。等到请大夫们吃甲鱼的时候，他故意要公子宋参加，却又不给他吃，让他坐在一旁流口水。对一个吃货而言，这简直是要了他的命！公子宋按捺不住，将手指伸到煮甲鱼的鼎里沾了点汁水，放进嘴里尝了尝味道，然后才不胜留恋地走出去了。

即便如此，也不是什么大事。郑灵公却大为恼怒，想杀公子宋，事情就发生了质的变化。

公子宋与公子归生商量，有意先下手为强，干掉郑灵公。公子归生有点犹豫，说：“畜生老了，犹且不忍杀掉，何况是自己的国君？”公子宋马上反咬一口，在郑灵公面前诬告公子归生想谋反。公子归生大为害怕，顺从了公子宋。

这一年夏天，郑灵公被弑。《春秋》记载：“郑公子归生弑其君夷。”这是因为公子归生的权谋不足——他与公子宋同朝为官，就算爵位略低于公子宋，只要有一定的权谋，也不至于被公子宋控制，成为弑君的同党。

君子以为，公子归生“仁而不武，无能达也”。仁是指他不忍弑君，不武是批评他没有勇气对抗公子宋，所以最终不能坚持仁之初心，得到仁的结果。史官记事的规矩：但凡弑君的行为，如果只记载国君的名字，是因为国君无道；记载臣下的名字，则是因为臣下有罪。

郑人立子良。辞曰：“以贤，则去疾不足；以顺，则公子坚长。”乃立襄公。

襄公将去穆氏，而舍子良。子良不可，曰：“穆氏宜存，则固愿也。若将亡之，则亦皆亡，去疾何为？”乃舍之，皆为大夫。

郑灵公死后，群臣商议大事，想立郑穆公的庶子公子去疾（字子良）为君。公子去疾辞谢：“如果论贤能，去疾是不够资格的；如果论年龄，则公子坚年长。”

公子坚也是郑穆公的庶子，年长于公子去疾。郑国人于是立公子坚为君，是为郑襄公。

郑襄公一上台，便想驱逐“穆氏”，也就是郑穆公的后人、他本人的兄弟，但是不包括公子去疾，算是对公子去疾让位给他的回报。

公子去疾建议郑襄公不要这样做：“我本来以为，穆公的子孙都应该留在郑国。如果要让他们都逃离郑国，那就一起逃亡，去疾为什么要单独留下呢？”言下之意，兄弟共同进退，一荣俱荣，一损俱损，绝不独善其身。郑襄公被感动了，于是放弃了原来的想法，将兄弟们留下，让他们都做了大夫。

初，楚司马子良生子越椒。子文曰：“必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”子良不可。子文以为大戚。及将死，聚其族，曰：“椒也知政，乃速行矣，无及于难。”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而？”

及令尹子文卒，斗般为令尹，子越为司马。贾为工正，谮子扬而杀之，子越为令尹，己为司马。子越又恶之，乃以若敖氏之族，圄伯嬴于阳而杀之，遂处烝野，将攻王。王以三王之子为质焉，弗受。师于漳。秋七月戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒。伯棼射王，汰，及鼓跗，著于丁宁。又射汰，以贯笠毂。师惧，退。王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉，伯棼窃其二，尽于是矣。”鼓而进之，遂灭若敖氏。

当初，楚国的司马子良生了斗椒子越。令尹子文建议子良杀掉这个儿子，理由是：斗椒长得像虎熊，声音像豺狼，不杀的话，必定会使若敖氏灭亡。谚语所谓“狼子野心”，说的便是斗椒这种人。豺狼怎么能够养在家里？

若敖是楚武王的爷爷熊仪的称号，其后人以若敖为氏，是楚国的名门望族。若敖的儿子斗伯比效力于楚武王，为楚国开疆拓土立下汗马功劳。斗伯比生了子文、子玉、子良。子文即斗於菟，在楚成王年代为令尹，协助楚成王对抗齐桓公，堪称楚国的管仲；子玉即成得臣，继子文为令尹，在城濮之战中败于晋文公，后自杀；子良虽然没有当上令尹，但是贵为司马，也是卿一级的大官。若敖氏在楚国的权势，可谓盛极一时。

子良当然不会因为子文的一句话就杀掉自己的儿子。子文则因为这件事而大为忧虑，临终之际，将自己的族人都召集起来，特别交代：有朝一日假如斗椒执政，你们就赶紧逃离楚国，以免受到牵连，遭受祸患。他越说越伤心，又哭着说：“鬼如果要求食物的话，若敖氏的鬼岂不是要挨饿了吗？”言下之意，家族灭亡，祖先就无人祭祀了。

令尹子文死后，其子斗般（字子扬）为令尹，斗椒为司马——老左这句话写得有点含糊，容易让人产生误解。事实上，子文还没去世，就将令尹之位让给了成得臣子玉。成得臣自杀后，吕臣继任令尹，接着是斗勃子上、成大心、成嘉，然后才轮到斗般。这个时候，子文已经去世有些年头了。

斗椒和斗般是堂兄弟，但是因为子文说过那样的话，我们不难想象，这对堂兄弟之间的关系并不好。当时吕臣的儿子贾（字伯嬴）担任工正，和斗椒串通一气，在楚庄王面前说斗般的坏话，诱使楚庄王杀了斗般。于是斗椒当上了令尹，贾当上了司马。但是很快，斗椒又与贾产生了矛盾。斗椒凭借着若敖氏的强大武力，在阳囚禁贾，将他杀掉，顺势屯兵烝野，准备进攻楚庄王。

这就是明目张胆地造反了。斗椒来势汹汹，楚庄王提出和谈，并打算以楚文王、楚成王、楚穆王的后人（也就是王室的近亲）作为人质交给斗椒，遭到拒绝。

王军与叛军在漳水之滨对峙。七月初九日，双方在皋浒交战。斗椒引弓射楚庄王，箭飞过车辕，穿过鼓架，钉在铜钲上。其弓之强，其箭之利，简直是骇人听闻。楚庄王还没回过神，斗椒又射一箭，飞过车辕，射透车盖。楚庄王强自镇定，士兵们却害怕了，开始退却。楚庄王派人巡视部队，四处宣告说：“当年我们的先君文王打败息国，得到三支箭，伯棼（斗椒）窃取了其中的两支，现在已经用完啦！”同时擂起战鼓，向叛军发动进攻，结果大获全胜，就此消灭了若敖氏。

顺便提一下，斗椒虽然兵败身亡，他的儿子苗贲皇却逃到了晋国。此人将给楚国带来巨大的威胁，此乃后话。

初，若敖娶于，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于，淫于子之女，生子文焉。夫人使弃诸梦中。虎乳之。子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。楚人谓乳，谓虎於菟，故命之曰斗於菟。以其女妻伯比。实为令尹子文。

其孙箴尹克黄使于齐，还及宋，闻乱。其人曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归，复命，而自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。

回想当初，若敖在国娶妻，生了斗伯比。若敖死后，斗伯比跟着他的母亲在国生活，和子的女儿私通，生下一子。这当然是见不得光的，夫人为了给女儿遮丑，命人将孩子扔在云梦泽中，任其自生自灭。奇怪的事情发生了，有一只母老虎看到了，竟然没有吃了他，而是用自己的乳汁抚养了他。

后来，子出门打猎，看到了这副场景，不知道是什么妖孽，心下害怕，赶紧回去了。夫人于是将女儿的事情告诉了子，夫妻俩一合计，派人将这孩子接了回来。楚地方言，将乳汁叫作“”，将虎叫作“於菟”，所以将这孩子命名为“斗於菟”。子干脆将女儿嫁给了斗伯比。斗於菟就是令尹子文。

斗椒造反的时候，子文的孙子箴尹（官名）克黄正在访问齐国。回国途中，经过宋国的时候，听到叛乱的消息。手下人以为楚国是不能再回去了，建议他逃亡他国。克黄说：“丢弃国君的使命，谁又会接受我呢？国君，就是上天，上天难道是可以逃避的吗？”于是回到楚国复命，并主动跑到司败那里请求囚禁。对于这样一位臣子，楚庄王是恨不起来的。他又想起了子文辅佐楚成王治理楚国的丰功伟绩，说：“如果连子文都没有后代在楚国，还用什么来劝人为善？”于是让克黄官复原职，将他的名字改为“生”。

冬，楚子伐郑，郑未服也。

同年冬天，刚刚结束叛乱的楚庄王讨伐郑国。这是因为前年楚国入侵郑国，郑国没有臣服。

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