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楚地,荆州,会有哪些特色呢?晏城在学习之余,想楚地的美丽,想楚地的歌谣,想楚地的诗赋,不想楚地的美食。
一想楚地食物,晏城有点担心,他不会吃辣,他只会吃糖,只爱甜的。
越往南走,越能见到青翠林叶,偶也闻到兰草花香,章新甫会下车去寻那芳香,制成香包,佩在腰间,熏得一身君子香。听晏城讲的圣人话语过多,听晏城讲的圣人故事过多,章新甫偶尔学着王阳明,格物致知,对着树木,对着竹林,悟一场道,成一学说。
可惜圣人难寻,圣人难成,章新甫了解更多,听得更多,也就越不把自己当大儒,越不把自己视作儒家子。
可儒家发展至今,本就集百家之学说,得今日之儒学。
昔日隐与山水,言论说与山水,章新甫如今想来,恐是自己矫情,也或是自己重名利,做那一番不知所谓的举止。
儒家入世,学识在身,学与帝王,学与百姓。朝为田舍郎,暮登天子堂,怎能不去言名利,怎会视名利为无物?
晏城则蹲在一旁看着,他衣物多有熏香,自是无需佩戴香包,也不用学着制芰荷以为衣兮、集芙蓉以为裳,学着正衣冠,学着去当个君子,当着正经的儒士。一般这个情况,钱维季会跟在章新甫旁打下手,老人家身子骨不太好,他跟前彰显一下自己,顺带摘些花草赠美妻。
偶尔,钱维季也会得章新甫些许提问,得些许困惑。不过他的见解不如晏城圆滑,也不如晏城收了分寸,他讲了太多后世的观念,多是身处时代的观念。人人平等,没有阶级,只有贫富。
他每说一句,章新甫便更确定他的思想倾向,更倾向于墨家学说。不信命,劳动对等,无所谓劳心者知人、劳力者治于人,一粒粮食与官印权贵相等,神鬼眼中同辛劳。
就是无奈,钱维季嘴里对文学不甚重视,或可说是轻蔑文学,章新甫无奈地摇摇头。
荆州离京城不远,未几月就到,好是赶在冬雪将落之际抵达,不然他们还得在驿站再休几日,等雪化。
哪怕风吹脸冷,晏城也能瞧见些许绿色,养眼又舒适,减了不少旅途的困倦,
荆州治所在江陵,晏城没敢直接去江陵府,而是先送章新甫去长沙郡,且剑南节度使离江陵又远,远军管不了近邻。
长沙郡位置不改,地名也少变,偶有星城之称。湘江穿流,孕得一地生气,与他记忆中差不多。荆州新设书院坐落长沙郡,像极岳麓书院前身,不过架空仍是架空,书院的设置过早,后续发展也不可能沿着晏城的记忆,有四大书院。
因政令下得过早,长沙郡难以新建书院,便以一寺庙为书院,邀大儒博士入住,教与学识。
晏城走进去时,不仅听到僧尼晨时功课的念经声,还能听到朗朗读书声,孔孟学道。儒佛两教,似在这间寺庙中,得以和谐共存,实在令人诧异。
寺庙内有主持走出,见到章新甫,双手合十,轻叹声阿弥陀佛,引他走进厢房,晏城也跟上去,想看几眼这儒佛合一的佛堂。寺
庙被三两竹林一分为二,西厢房内具是学子,有先生教导。东厢房则是些香客,不过由于圣教一案,前来居住的香客少了些,捐赠的香火钱也不多,好在长沙郡为设学堂,添了些钱财,堪堪抵了那些香火钱。
晏城站在厢房远望后山,还能看见耕地,有农户耕种,也是寺庙的收入之一。因着前朝制度,寺庙土地免税,那段时间可是养肥了不少僧尼,藏了不少田地与佃农。
前朝时,南方的寺庙几乎与名门望族一般富裕,甚至贵族还不如寺庙有钱。幸得天后灭佛,地方官员清理丈量土地,才救出不少佃农。如若不管这些寺庙,他们极易成一地贵族,割裂一方土地。
“要去看看吗?要去正殿那儿看看吗?”
混在香火里,混在朝天的烟云里,系统悄悄探出头来。
南方,是它的地盘。
荆州,是它染指北方的落脚地,每座寺庙都有一间独属它的庙堂。
晏城收回远望后山的视线,不去看那依稀能见烧香盛景的焚炉,眸眼低敛,对仍青绿的碎草延伸无限思索。
他来荆州,名义上是替圣人巡察地方,巡察州郡。暗地里只为荆州刺史参与圣教一案,瞧瞧这荆州被圣教渗透多少,去寻义堂里不入黄土的尸首归处。
系统与圣教一案牵扯不浅,晏城也想借这玩意,去探索圣教真实的内里,去辨清那块龙纹玉珏的主人。
宗室有人参与圣教,不然仅凭佛教,仅凭噶迦派,仅凭所谓的欢喜佛,是无法在盛朝土地上广袤传播开来。圣教掠取信仰无数,掠取财富无数,掠取权柄不少,它借着佛像,汲取南方一地的生气。
“请问师傅,可有如来金像?某离荆州北去京城,已许久不曾拜见佛祖金像,想为佛祖上一炷香。”晏城拦住做完早课来清扫的僧尼,询问。
僧尼被拦住时仍有不愿,前来拜佛的人居然不记得如来大殿在哪,对佛不虔诚。可当他抬起眸,认得来人时,满腹怨气消散,不去怪来者的怠慢,恭敬替人指明道路。
离了西厢房,离去君子的竹林兰草,晏城路过低矮灌木丛,路过粗得需数人环抱的大树,瞧见一阶比一阶高的石阶。石阶上坐落着辉煌大殿,耗资不少,晏城乍一眼看,觉得与皇城有些像,但因着香火纷纷,少了贵重感,多了些神圣。
石阶有些高,晏城有点性懒,仗着没几个人看,抱着柱子一阶一阶爬。跨越的速度不快,脚步攀爬的狸猫都比他快,焚炉里的烟云都散得比他快,骚扰他的系统对此的反应从催促,到愤其不上进,再到无奈,最后是同他欣赏石阶外的景色,树旁的蚂蚁有几只都与他说。
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