掌心文学

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死缠烂打始修行（第2页）

每日辰时的古籍讲学依旧，但内容不再局限于音律天道，开始夹杂一些基础的修行常识和道家义理。而下午，则是我修习《清心咒》和呼吸吐纳的时间。

公孙胜的教学方式依旧简洁到近乎苛刻。

《清心咒》不过百馀字，他念诵三遍，阐释一遍核心要义，便让我自行背诵体悟。

呼吸吐纳更是只演示一遍气息运转的路线和节奏，然後便闭目养神，任我自行摸索。

遇到疑难去问他，他往往只回以寥寥数语，甚至有时只是一个眼神，需要我自己去反复琢磨丶试错。

这个过程枯燥而艰难。

《清心咒》需要极高的专注力，我往往默诵不到一半就心思飘忽。

呼吸吐纳更是别扭，要麽气息紊乱，要麽不得要领，练了几天，除了觉得呼吸顺畅些，并无什麽神奇效果。

但我没有表现出丝毫气馁和急躁。

我深知，这就是他的风格，也是修行必经的过程。而且，这种“死缠烂打”式的请教和修炼，本身就是为了增加与他接触的机会，让他习惯我的存在。

我不仅按时完成他布置的“功课”，还会“举一反三”，提出一些基于现代思维（小心包装後）的疑问。

比如，我会问：“道长，这呼吸吐纳，讲究‘绵绵若存，用之不勤’，是否类似于溪水长流，不疾不徐，方能持久？”

或者，在探讨《清心咒》时，我会说：“此咒意在‘澄心遣欲’，是否如同擦拭明镜，拂去尘埃，方能照见本心？”

这些问题往往角度清奇，虽略显稚嫩，却也能偶尔引动他一丝思索，甚至会与我多交谈几句。

除了修行上的“骚扰”，在生活上，我也更加“不见外”。

观中物资匮乏，我会主动提出和清松一起下山采购，并凭借现代人的一些生活智慧，用最少的钱买到最实用的东西。

我会留意公孙胜的习惯，比如他偏好清淡的饮食，喜欢某种特定的山泉水泡茶，我便会在这些细节上留心。

他青袍的袖口因经常拂动而有些磨损，我便会寻来颜色相近的丝线，默默替他缝补好，针脚细密，不仔细看几乎看不出。

我做这些，并非刻意讨好，而是以一种自然而然的丶共同生活的姿态融入其中。不卑不亢，却又无处不在。

时间一天天过去。

我能感觉到，公孙胜对我这种“持之以恒”，从最初的不置可否，到渐渐习惯，甚至……偶尔会流露出极淡的丶连他自己可能都未察觉的纵容。

比如，有时我修炼呼吸吐纳不得法，气息岔乱，脸色憋得通红，他会看似无意地屈指一弹，一缕温和的气息渡来，助我理顺内息。

比如，有一次我下山采购，回来时遇上骤雨，浑身湿透，他虽未说什麽，却让清松立刻熬了姜汤送来。

再比如，他静室门槛较高，我有次抱着琵琶出门时不小心绊了一下，虽未摔倒，但之後那门槛不知何时被稍稍磨平了些许棱角。

这些细微之处，如同春风化雨，悄无声息。

我知道，那块万年寒冰，并非坚不可摧。只是需要足够的耐心和温度。

这一日，我修习《清心咒》渐入佳境，已能完整默诵而不散乱，心神也感觉清明了不少。下午练习呼吸吐纳时，竟第一次清晰地感觉到丹田处有一丝微弱的气感，如同小火苗般温暖。

我心中欣喜，结束修炼後，见公孙胜正站在院中那株古松下远眺，便忍不住走上前，分享这份进步。

“道长，我好像……感觉到‘气’了。”我带着一丝雀跃说道。

公孙胜转过身，目光在我脸上停留片刻，微微颔首：“进度尚可。”依旧是平淡的评价，但眼神里似乎少了几分清冷，多了一丝几不可察的……认可？

就在这时，观外突然传来一阵急促的马蹄声，以及一个中气十足丶却带着焦急的呼喊：

“公孙先生！公孙先生可在？俺铁牛来了！有急事相求！”

这个声音……

我和公孙胜对视一眼。

是黑旋风李逵？他怎麽会找到这里来？

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