掌心文学

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第133章（第1页）

遗传更不可能，圣人活到这等岁数，还在为生胎大计奋力，还在为夺权大计努力，不可能跟北齐宗室一般，异常混乱。

晏城始终平缓的眼眸，难有太大太深情绪的眼眸忽的锐利起来，他恶狠狠瞪向所有在吟唱的圣教徒。

心里既有恶心厌恶，也有数不尽的痛恨，也有刺入他眸眼的悔意。

晏城张张嘴，喉咙干涩得厉害，声音都极难从那狭窄的喉道吐出来，眸眼被逼湿润许多。

他在长沙郡烧香拜佛、为妇孺祈祷的日子，那细微不可察的善意，都化作使爱人痛不欲生、歇斯底里的疯病，成为逼迫爱人自杀的一双推手。

晏城：“你可真恶心，真令人厌恶。”

他直白的讲出心里话，展露自己最直接的观点，以及对整座江陵府的命令——屠城。

晏城：“江陵府所有百姓，都已经被圣教炼化成活死人，唢呐锣鼓声能带走的百姓，捆缚手脚，关在牢狱里，隔开他们与那些真正的圣教徒。”

“是！”

所有侍卫虽说是被派人保护晏城，但实际上，除去谢知珩，他也是这些侍卫的主子。

无论晏城下的命令何等荒谬，何等血腥，侍卫也会决然听令，他们不在乎刀剑染上的血迹，不在乎收刀的刀鞘是血，还是血肉。

清道夫出身的侍卫，清理江陵府，清理起来非常快，不一会便扫除道路上所有活死人，关押那些仍活着，但神智已有破损的百姓。

他们与活死人待一块儿的时长太多，日日诵读诡异佛语，日日听耳畔的佛声，日日受佛寺乌黑香火的侵袭，早不复先前那般明智。

百姓分开后，有人想再诵读，晏城直接下令堵住他们的嘴，让半句佛语都不能出他们嘴，同时打晕他们，拒绝一切参拜行为。

要减少对诡佛的参拜，要减少系统能获得的信仰值，要让远在京城的人，能有半刻安然。

待处理好后，钱维季探出头：“接下来我们做什么？”

晏城写好上书奏折，抬起眸子：“去刺史府，会会荆州刺史，以及摔碎江陵寺的佛像。”

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作者有话说：诶嘿，没赶上12号，勉勉强强能算日更[墨镜]

外地官员初来时，家境富裕者会早早备下宅邸，但官员多是居住官署，宅邸多为官眷住地，故少有官员流连宅邸，整日不离。

晏城难在刺史府寻到刺史，只得去官署找，奔去的途中，他仍是有些疑惑，难以想清。

刺史乃一州之长，地方高级行政长官，哪怕谢知珩另设节度使，也不可能完全切割刺史权利，架空刺史。

根据他获得的信息来看，荆州刺史为京官外派，看似是从中央六部官员，迁为荆州一地长官，似为左迁，实则右迁。

盛朝参考前世唐朝郡县制度，根据户口、地理、军事地位等因素，将全国的“州”分为上中下三等。

荆州在整个王朝中，都被列为上州，或者可以更高。

上州的刺史，法定品级为从三品，荆州刺史可谓是位高权重的地方大员，中央内六部尚书品级也才正三品。

钟永在京城为正四品上的礼部侍郎，离尚书之位只一步之遥。

根据盛朝官制，六部尚书与三省长官皆为丞相，而没外派经历的官员不能越级提拔为相。钟永也因此，在熹始十六年间，被熹始帝外派出京，右迁为从三品的荆州刺史。

熹始十六年，那是熹始帝还未变异，他仍是圣明的君主。

圣人多重储君，钟永外派出京前，也是当过一次东宫属官，明面上，钟永可以算是站在谢知珩阵营。

也是这般原因，谢知珩每年都能收到钟永从荆州送来的孝敬，从楚地的巫文化，再到圣教的人皮袈裟，人骨饰品。

钟永这个人很犟，性子又孤且直，不喜欢钱帛，也拒绝孝敬，能献的孝敬物都是当地特色。

荆州有好吃的、好玩的，产生新奇的玩意，钟永都会献给谢知珩，谢知珩也乐意接受这些玩意，也乐意在京城为荆州宣传。

这与“齐恒公好服紫”如出一辙，以君主的个人喜好来推动时代流行。能献给储君，大多稀有难制，极其符合贵族的心性，顺而推动荆州之物在京城，在贵族间的流行。

这些稀有珍贵好物，又能抵了荆州的赋税，让荆州有更多收入来源，让地方能够快速发展。

只是好物难有，大江一年捞一年旱，哪怕有中央再多的财政帮扶，钟永也难以让每个郡县的百姓富裕起来。

钟永性子孤，能力强，却又极度自厌，每每遇上祸事，都率先贬低自己，在请安奏折里言尽自己的无能，言尽自己辜负圣人的期许。

圣人在时，是熹始帝次次安慰，说进之是朕最重视的臣子，是朕的左臂右膀，怎么会无能呢！

谢知珩监国时，也学着阿耶，一本又一本哄着钟永，堆起这人的自信心，让他能满意自己的政策，让他能不再那么自我厌恶。

圣人：进之，我与珩儿都在等你呢，等你从荆州回来。

圣人：进之，老乔在户部等你呢，他可想看到你当礼部尚书的一天，等你回京城，他恨不得天天与你共饮。

……

可世事无常，熹始帝改了面貌，乔尚书以一人之力，推谢知珩监国，与天后对立。

原本该得的礼部尚书，被陶温得了去，钟永眼睁睁看着陶温出江南，赴京城入礼部，又以礼部尚书之位，得尚书省尚书令一职。

他性子本就极端，极端自厌，又恰逢大江变故，竟在梅雨时节，荆州有了大旱。

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