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第71章 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次（第1页）

一、七律诗来解析《周易哲学视角下的〈忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次〉解析》：

（一）《忠义堂中玄机藏》

忠义堂内蕴哲章，周易妙谛细参详。

石碣天文示命运，英雄座次蕴沧桑。

阴阳燮理乾坤定，道义秉持心神扬。

水浒传奇千古颂，哲思深邃永流芳。

（二）诠释:

这诗围绕“忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”这一情节，结合周易哲学的视角，表达了其中蕴含的深刻哲理和意义，以及其在历史长河中的持久魅力。

诗的联“忠义堂内蕴哲章，周易妙谛细参详”，指出在忠义堂中隐藏着深刻的哲理，需要用周易的精妙道理来仔细探究。

颔联“石碣天文示命运，英雄座次蕴沧桑”，描述了石碣上显示的天文现象象征着命运的安排，英雄们的座次排列也蕴含着历史的沧桑变化。

颈联“阴阳燮理乾坤定，道义秉持心神扬”，强调了周易哲学中阴阳调和以稳定乾坤的理念，以及英雄们秉持道义而精神振奋。

尾联“水浒传奇千古颂，哲思深邃永流芳”，表达了《水浒传》的传奇故事被千古传颂，其中蕴含的周易哲学思想也将永远流传，的魅力。

（三）水浒传第回回目，经典梗概，主题思想，经典情节，经典诗句，经典典故

回目：《忠义堂石碣受天文　梁山泊英雄排座次》

经典梗概：

宋江打下东平、东昌二府后，回归山寨忠义堂，计点大小头领共有一百零八员，心中大喜。他想建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩，一来祈保众兄弟身心安乐；二来希望朝廷早降恩光，赦免众人逆天大罪，以便众人竭力捐躯，尽忠报国；三则上荐晁天王早生仙界，度横亡恶死等无辜被害之人。于是选定四月十五日开始，做七昼夜的法事。

到第七日三更时分，天上一声响，天门开，一团火滚下虚皇坛，钻入正南地下。宋江叫人掘开泥土，现一个石碣，上面有天书文字。道士何玄通能辨认天书，说石碣正面两侧一边是“替天行道”，一边是“忠义双全”，上面是星辰南北二斗，下面是众义士的姓名和尊号。萧让将石碣上的内容抄誊下来，天罡星三十六员、地煞星七十二员的姓名一一对应。最后宋江与众头领都认可了上天的安排，各守其位，不再争执。

主题思想：

忠义观念的深化：此回通过石碣受天文、英雄排座次的情节，强调了梁山好汉们的“忠义”。“替天行道”“忠义双全”成为梁山好汉的精神旗帜和价值追求，突出了他们虽身处绿林，但心怀忠义，渴望为国家、为百姓有所作为的理想。然而，这种忠义在一定程度上也受到了宋江招安思想的影响，为后文梁山好汉接受招安的情节埋下了伏笔。

命运的神秘主义色彩：以神秘的石碣天文来确定英雄们的座次，增添了故事的神秘主义色彩，反映出当时人们对命运的敬畏和对上天旨意的尊崇。同时，也暗示了梁山好汉们的命运似乎早已被上天注定，他们的反抗和聚义都是顺应天命的行为，这在一定程度上削弱了他们的反抗精神的自主性。

权力秩序的构建：排座次是对梁山内部权力秩序的一次重新构建。它明确了各好汉在梁山中的地位和角色，使梁山组织更加规范化、有序化。但这种排座次也不可避免地引了一些矛盾和争议，例如武松、李逵等人对招安的反对，就体现了他们对这种权力秩序安排的不满。

经典情节：

罗天大醮：宋江为报答天地神明，在忠义堂举办罗天大醮，仪式隆重，众道士与梁山好汉共同参与，每日三朝，持续七日。这不仅是一种宗教仪式，更是梁山好汉们对自身命运的一种祈求和探索，场面宏大，描写细致，充分展现了梁山的气势和宋江的领导地位。

石碣受天文：在法事进行到第七日三更时分，天上出现异象，天门开，火团降下，最后现石碣。石碣上的天书文字神秘莫测，引众人的好奇和猜测。这一情节充满了神秘色彩，为梁山好汉的排座次提供了所谓的“上天旨意”，成为了故事的一个重要转折点。

英雄排座次：根据石碣上的天书文字，确定了梁山一百零八将的座次，天罡星三十六员、地煞星七十二员各归其位。这一排座次的过程不仅是对梁山好汉们实力和贡献的一种认可，也为梁山的未来展奠定了基础。但同时，也引了一些好汉对座次安排的不满和争议。

经典诗句：

“光耀飞离土窟间，天罡地煞降尘寰。说时豪气侵肌冷，讲处英风透胆寒。仗义疏财归水泊，报仇雪恨下梁山。堂堂一卷天文字，付与诸公仔细看。”

“忠义堂前启道场，敬伸丹悃醮虚皇。精诚感得天书降，凤篆龙章仔细详。”

“月明风冷醮坛深，鸾鹤空中送好音。地煞天罡排姓字，激昂忠义一生心。”

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经典典故（可理解为具有特殊意义的情节元素）：

石碣天文：在中国古代文化中，石碣通常被视为一种神秘的象征，能够传达上天的旨意。在《水浒传》中，石碣受天文的情节借鉴了这一文化传统，为梁山好汉的聚义增添了神秘的色彩，也为他们的行为提供了一种合法性的依据。这一情节类似于古代帝王受命于天的传说，强调了梁山好汉们的行动是顺应天命的。

星宿对应：将梁山好汉与天上的星宿相对应，是中国古代小说中常见的一种手法。这种手法不仅能够增加故事的神秘色彩，还能够突出人物的性格特点和命运走向。在《水浒传》中，天罡星和地煞星的划分，以及每个好汉对应的星宿，都暗示了他们的性格和命运。例如，天魁星呼保义宋江被认为是梁山好汉的领袖，他的命运与梁山的兴衰紧密相连；天杀星黑旋风李逵则性格鲁莽，勇猛无比，是梁山好汉中的猛将。

二、《周易哲学视角下的〈忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次〉解析》

在《水浒传》的第七十一回中，“忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”这一情节具有极其重要的意义。通过运用周易哲学的视角来深入剖析这一情节，我们可以现其中蕴含着更为深刻的内涵和象征意义。

从周易哲学的角度来看，天地万物皆有其运行之道，而“忠义堂石碣受天文”这一情节似乎在暗示着一种宇宙秩序的体现。石碣从天而降，仿佛是上天的旨意，将梁山泊的英雄们按照特定的顺序排列座次。这与周易中所强调的“天人合一”的观念相契合，即人与自然、社会之间存在着一种内在的和谐与统一。

在这个情节中，我们可以看到梁山好汉们的命运似乎被一种无形的力量所左右。石碣上的名字和座次，如同命运的安排，让他们各自在梁山泊这个群体中找到了自己的位置。这种命运的安排，既有其必然性，也有其偶然性。正如周易中所说的“变易”与“不易”，事物在不断变化的同时，也存在着一些永恒不变的规律和原则。

梁山好汉们所体现的“忠义”精神，也与周易中的道德观念相呼应。“忠义”既是他们的行为准则，也是他们内心深处的信仰。在周易中，“德”是非常重要的概念，它代表着人类的道德品质和行为规范。梁山好汉们以“忠义”为德，不仅是对自己的要求，也是对社会正义的追求。

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