掌心文学

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第4章 良医贤相 反见扶苏下（第2页）

孟轲回曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

司徒博彦始得放心，乃拜曰：“大家至理，然则若扶苏锢于孝礼，自戕而亡，若何？”

孟轲回曰：“愚夫之孝，不耻。仁者为大，当仁不让。”

司徒博彦复拜：“如此明矣。吾等可谋。”

日谋毕，公乘阳庆以医师之身，拜谒公子扶苏，自荐医官，用以军营。公子扶苏先要其于城中诊医，见效而请于蒙恬。蒙恬本因上郡苦困，窘于秦兵医务，得公子扶苏荐，乃召而试诊，继而大喜，安置肤施，以为重用。公乘阳庆遂常见于公子扶苏，另以军需之名，采购药材，或有殊异，自采周边，亦未有禁。至于身份，并未隐瞒，自有蒙恬遣使确认。

初步见效，孟轲化名孟辙，司徒博彦以书童之身，人见肤施城，以齐地儒生见扶苏。扶苏曾学于秦博士淳于越，遵循古制，乃为核要，孟子以古时之说，言于扶苏，主以“仁义”、“法先王”。扶苏本缘此受诫，然终未变更所思，自淳于越自愧而亡，己贬于上郡之地，并未有儒生往来，今日得遇，高明古朴，遂为知音，敬以师礼，延请入府，以为教学。蒙恬闻之有异，虽遣人暗访其身，然并未止其所为。其于公子扶苏贬谪上郡，仍醉心儒家壹事，心亦有愧，虽君制不得违也，稍代遮掩。自此，公子扶苏与“孟辙”往来。此时，始皇三十七年四月。

时六月朔日，日有食之。其夜，公子扶苏请“孟辙”，人对坐，言及此事。

公子扶苏先言：“请于大家，今日有食，其应者何？”

“孟辙”未答，缓言：“《诗经?小雅》有言：‘十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑’，‘烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵’。”

公子扶苏闻言黯然，怅然接道：“‘日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良’？”

“孟辙”应道：“无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。”

公子扶苏黯然：“以大家之言，咎于何处？”

“孟辙”回曰：“天之喻君，匪惟壹也。先有震，毁三川，再日食，应烽火；所谓失行，奸佞掌朝，乱民所为，无得其休，无得其产，无得其食；民不得安，嗟怨于天，天有所应，有以示下，顺天者存，逆天者亡。”

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公子扶苏疑曰：“天道缥缈，何以体之？”

“孟辙”回曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不，修身以俟之，所以立命也。”

公子扶苏黯然：“吾以仁而谏皇，终得此咎，徒之奈何？”

“孟辙”笑曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”

公子扶苏起而拜谢，复言：“今国人皆至此，何以恕?”

"孟辙"敛容曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”

公子扶苏欲言又止，复谢。

“孟辙”复言：“七月流火，酷暑将散，秋冬即至，公子三思。”

公子扶苏无言，再拜各散。

七月初，“孟辙”要公子扶苏。待见，公乘阳庆亦在列，甚异之，侧有书童在侍。

见礼分坐，不待公子扶苏有言，孟辙乃言：“今日请公子，有言大事。”见公子扶苏慎视，乃续曰：“荧惑守心，公子可知？”

公子扶苏愕然：“某习儒学仁，不及阴阳天象。”

“孟辙”复曰：“学仁者，自可知天。春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”

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