掌心文学

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第11章 第 11 章 四大文明古国11（第2页）

【阿拉伯地形特殊，一半是沙漠地区，一半是滨海山区。二元背景也决定了他的文明是二元分裂状态，分为游牧人和定居者】

“游牧文明，是匈奴那种吗？”心心念念打匈奴的刘彻脑子转的很快，“定居文明是我们华夏的农耕文明？”

“地理环境还会影响文化，匈奴人总是劫掠大汉，是不是匈奴人不是不想种地，是种不活？”崇尚教化之道的董仲舒的注意力落在另一点。

地理决定文明，匈奴人逐水草而居的游牧文明，是不是换一个环境会直接改变文明？

【前期，处于以血缘关系为基础的氏族制社会末期，生活在沙漠地带的游牧民族轻视商业，以牲畜产品为主】

【而生活在沙漠边缘、与波斯或者罗马接壤的定居民以农业和商业为主】【所以，阿拉伯一直很重视商业，尤其是海上贸易】

【穆罕默德曾说：“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠实奴仆”】

【《古·兰·经》也明确规定鼓励和保护商业是所有□□必备的义务和道德。随着帝国的形成，商业贵族也成为上层统治阶级的重要组成】

唐朝时期，商人们羡慕的看向天幕。

大唐虽然也有和胡商交流，但是门阀世家瞧不起商人，商人之子不能参加科举，完全堵死了上升的途径。

李世民有些心动了。

贞观初年，人口稀少，经济还在缓慢恢复中。

如果经商可以让国库充盈，可难道不会影响农耕，动摇国本吗？

看着满朝文武，李世民有些遗憾：“可惜了，没有管仲，也没有桑弘羊……”

大唐的人才，还是少了些啊！

【阿拉伯人大力发展航海业、造船业和帆船驾驶技术，航海造船技术在当时位于世界先进水平，后来还反过来影响和促进了唐宋朝时期的海船发展】

【阿拉伯人信仰知识，商人会有意识的记录途中的地理风俗习惯等，海员在海上会研究和详细记述了印度洋上的季风，留下来大量的旅行笔记和地理书籍，是珍贵的海洋地理资料】

“他们的商人识字，能写书，恐怕也是贵族之后。”大唐的酒楼里，靠着窗坐着两位穿着华贵的商人，从服饰上看，便知道不是小商小贩，小有资产。

小有资产又如何，没有地位，另一位圆胖的商人冷笑一声，给自己斟酒一杯一饮而尽：“哼，大唐不允许商人参加科举又如何，我们自己写书，同样可以青史留名！”

大胡子商人叹气：“前面那么多写书留名的，可没有商贩。”

圆胖商人不服气：“吕不韦不就是？”

“那怎么一样……”

【古代四大旅行家之一的阿拉伯旅行家伊本·白图泰写有《伊本·白图泰游记》，记录了在华夏的所见所闻，还特意介绍了海事方面的法律条例】

【阿拉伯商人苏莱曼、艾布·载德·哈桑·西拉菲等写有《中国印度见闻录》，在书中对中国和印度进行了对比，并且盛赞中国】

“商人！是商人写的书！”圆胖商人顿时激动了。

“我听到了，还是两个人一起写得。”大胡子也被激励到了，拉住圆胖商人的手，他俩是同族，也是一起做生意的老搭档，“我们也可以！”

“这书不但可以传给我们的后世子孙，还有机会传到千年以后！”

情绪激动之下，没控制住声量，酒楼里大少人听到二人的话语。

尽管有世家公子嘲笑他们痴心妄想，但是商人就没有脸皮薄的，就当没听到。

听到商人也可以写书传到后世，还传到国外，这一刻，不少商人心动了。

为了方便经商，商人哪怕不能参加科举，多少还是识字、会记账的，虽然文采可能没有世家公子那么好，但是天幕也说了，主要是记录所见所闻，介绍他国的地理风情，这个有内容就行了。

实在不行，请人润色嘛，寒门子弟还帮人写信挣点米粮钱呢。

【阿拉伯著名地理学家伊本·胡尔达兹比赫著有《道里邦国志》，在里面称呼华夏为“汉府”，记录了华夏的港口、饮食、城市和特产等】

【阿拉伯著名学者伊德里斯在其地理书《云游者的娱乐》里记录了华夏的地理，记述“中国面积广，人口多，多良港……”】

【学者麦斯欧迪在其代表作《黄金草原》里写了一个有关中国国王的动人故事】

【文学家贾希兹在著作《突厥人的功劳》赞美华夏人的工艺，在《贾希兹文集》里详细描写了中国人的生活饮食习惯，比如穿丝绸衣服，不戴头巾，主食是大米，喝得饮料也是稻米发酵而成的，没有葡萄酒，用米酿醋造酒等等】

天幕下，不同朝代的商人开始奋笔疾书，不识字的让小厮记录。

写兵书诗书他们不行，这种记录民俗风情记录民间故事的，他们走的地方多了，还是可以努努力的嘛！

谁还没有个青史留名的野心呢！

【大家都熟悉的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》里多次提到中国生产的物品】

【这一切都说明了阿拉伯与华夏的密切往来，也说明了华夏文化对阿拉伯的影响深远】！

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