掌心文学

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第45章 第 45 章 母系氏族与女性力量11（第2页）

庶民们茫然地看向他们的王：是他们错了吗？

鲁僖公一句话就把责任推给死人：

“巫女无德，天神不愿意降雨，是巫女失职。”

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“鲁僖公才是真正的无德，到鲁穆公时想曝巫都被大臣劝阻下来。把降雨寄托在一位妇人身上，这是无能昏君才会做的事。”嬴政冷漠地点评，对大秦昔日这些上不得台面的对手丝毫不看在眼里。

国君如此昏庸，难怪亡国。

【在春秋战国百家争鸣的时刻，“女祸论”的理论也是从这个时期诞生。开始有了贞.操观，认为女子是“淫.邪”，女子是红颜祸水。

说得好像女人自己就能决定自己的人生似的，哪一位红颜祸水不是被男人送出去的牺牲品？不得不说，还是男人最懂男人。】

【西汉初期，人口凋敝时允许女性参加社会劳动时，女子还能拥有自己的产业；

到了董仲舒的“三纲五常”被巩固后，“夫为妻纲”成为了家庭里的规则；东汉班固再次巩固“三纲六纪”，南宋朱熹倡导“三纲五常”，女性的地位一步步局限。】

夫妻之间的称呼转换，没有具体的朝代转变，是历史上的一个漫长而缓慢的过程。

而这个过程，也可以看出在家庭之中，夫妻之间的地位差异。

荆咕做了个一个小动画视频。

身穿曲裾深衣的男女，互相鞠躬，互相喊着对方“良人”。

“良人，我当差去了！”丈夫穿好差役官府，跟忙碌着的妻子挥手告别。

妻子直起腰擦了一把额头上的汗水，也跟丈夫挥手：

“良人，你去吧，待会我去店内卖酒，你下朝回来直接去我那吃饭。”

“好勒！”

两夫妻各司其职，各自都称呼对方是“良人”，就像是现代互相喊“亲爱的”。

到了唐朝，身穿齐胸襦裙的女子骑着马，看到心上人，快乐地招呼对方一声“郎君”；

穿着幞头袍衫的男子正跟朋友在买书，听到女子声音，自己还没回头，旁边的兄弟故意刺激他：“哟，那边有小娘子在叫你，你怎么不理人家~”

男子羞得脸都红了，女子大大咧咧策马过来，在他身边停下，探头去看：“你看得什么书啊，也给我看看嘛。”

兄弟们把男子往女子身边一推，嘻嘻哈哈笑道：“看，一起看，天天看，白天晚上一起看！”

两人羞红了脸，一起低头，恰好看到书本上的诗歌：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”

头顶上有桃花纷纷落下，盖在年轻男女的头上，转眼就变成了红盖头。

男子掀开女子的红盖头，看着面如桃花的妻子，深情地喊了一声：“娘子。”

女子娇羞地抬头，呼唤一声：“郎君。”

时光荏苒，彼此的称呼随着时代的变化有了新的含义，但是两人的感情依然一如当年。

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荆咕特意在一旁用文字标注：

唐初，“娘子”单纯指年轻女性，“郎君”单纯指年轻男性，后来演变到后来成为夫妻称呼。

画面再一转换，颜色变得清淡秀雅起来。

身穿大红色帝王服饰的皇帝，被大臣和后妃们称为“官家”；

民间的男子被女子恭敬地称呼为“官人”；

除了官人，对男子的称呼还有“相公”。

相公在宋朝，也是对大官的称呼，比如经略相公.后来逐渐平民化，普通文人也被称为“相公”。

而女性的称呼从“内人”“拙荆”演变到“贱内”“贱妾”。

把男人捧得跟帝王跟丞相一样高高在上，把自己贬低成社会底层的“贱人”，“奴妾”。

这也更说明在整个社会氛围下，在家庭这个小单位里男女的地位差距。

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武曌一看到宋朝就皱眉：“颜色寡淡，莫不是老学究喜欢这颜色。”

再看到夫妻之间的称呼差异，武曌冷笑：“这么想当皇帝当大官，自己考去，在家里作威作福有什么用。”

“考不上就只能在家里作威作福。”太平公主每次看到宋朝男人就来气。

她身为受宠的大唐公主，这一生就没对男人低头过。父皇疼爱，兄弟尊重，哪怕是驸马也是得以她为主。虽然文臣有私底下议论说她“嚣张跋扈”，但是那又如何，依然影响不了她的地位。

她是唯一被加封“镇国公主”，可上朝参政，可越过宰相直接递上奏章，并且可以处罚侯爵以下的官员，享有实质性政治特权的公主。

【唐朝时期比较特殊，既出现了第一位以军礼下葬的公主，也出现了一位前无古人后无来者的女皇。】

【唐初时期，其实女子出门需要穿幕篱，长长的头纱遮到脚底；到高宗时期，二圣临朝，民间风气大方起来。武曌掌权后，宫中有了女相，女官，民间对女子的约束也更小。也可以从这时看到，若接受同等的教育，女子并不比男子差。】

直到现在，荆咕才开始说出武曌的创举，让李世民震惊地站了起来：“女皇！”

长孙皇后也受到了震撼：“竟然不仅仅是太后，是女皇！”

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