掌心文学

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第87章 第 87 章 武术与军事4（第2页）

赵匡胤看看天幕里的少林武当大战，就想起赵光义用禁军表演“杂技”，气得又开始骂赵光义：“你看看你，浪费人才！”

赵光义没看多久，看到三人打得越来越激烈，完全看不清楚招式后就觉得失去了美感，也失去了兴趣，去看那峨眉派的美貌弟子。

这一看，那英姿飒爽、冷艳中带着杀气的风姿让他心里痒痒，他的后宫里还没有这样的款，眼神痴迷：“峨眉派的小娘子真漂亮……”

赵匡胤没注意听，脑子还沉迷在功夫里，下意识道：“朕还是更喜欢少林派。”

赵光义一惊，看着几乎半裸的少林武僧：“兄长你连男人都不放过吗？”赵匡胤表情一阵扭曲：“朕是喜欢少林派的功夫！”

你个色痞脑子都在想什么！

赵光义再次开始装死。

赵匡胤心头冷笑：你装，我看你装到什么时候，我什么时候死，保证你死在我前面！不管你怎么装，哥哥离世之前保证把你先带走！

【首先说少林寺，少林寺是北魏孝文帝兴建，民间有达摩祖师一苇渡江传扬武学的说法，不完全正确。达摩祖师是有，但是来到少林寺传播的是佛学，达摩祖师创立的是禅宗，不是少林武术。

如果华夏武术需要靠外来的人传播，为什么达摩祖师的本土南印度为什么没有武学？】

虽然影视剧里也加入了一些西域高手和外邦高手，但是与从域外流入的武术完全相反，武术是从华夏往外流出的。

不然印度到如今可能最出名的体育活动就不是“瑜伽”而是“武术”了，但是至今全世界都认可——中国功夫！英语里有单独的“Kongfu”指的就是中国功夫，不需要加“Chinese”也是中国功夫！

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“后世好像直接的战争不多，但是各种各样文化的抢夺很多。”嬴政若有所思。

经历过百家争鸣，嬴政对于百家之间的文斗武斗亲身也体验过，比如大秦被儒家骂了好多年，他还被儒家指着鼻子骂过，这不仅仅是儒家不认可大秦的君王，也是一种思想文化上的博弈，是大秦的国策与儒家的理念不合。

天幕讲过各国抢“四大发明”，也讲过韩国抢华夏的非遗文化，讲其他国家造谣华夏文化，这样的文化战争，看起来与百家之战有些相似，却又有些不同。

没有见过文化入侵的嬴政还不知道，后世可以兵不血刃、隔着千里之外给人洗脑，隔着网络就可以洗出一些叛国的汉.奸，但是此时，武术已经向嬴政展示了文化战争的初次端倪。

武术，不仅仅与军事相关，也与文化，与政治息息相关。

【少林寺武学是正儿八经的本土原创，在达摩祖师出现之前，因为正处在乱世，崇尚武力，少林寺本就有习武风俗。到唐朝时，渐渐演变出武学，有慧光、园净等后世留名的高手，但是当时并没有形成少林派。少林寺武学真正扬名，是在大明。】

明朝少林，以棍法闻名，有小夜叉六路、大夜叉六路，均有棍谱、棍图以及破法谱，还有两人练习的排棍。

明朝后期，少林寺有了少林拳法。

明末清初时，少林寺汲取了北方的拳法，学习福建的棍术和四川的枪术，最终融会提炼，形成了完善的少林武功——这时候的少林武学，是集天下武功于大成，才是后世之中所说的“天下武功出少林”。

少林派在全国各地光设分院，除了嵩山少林，隋唐之际在福建莆田设立九连山少林寺分院——即南少林。

元朝时期还在外蒙古和林、天津、长安、太原、洛阳等分别创立五座少林寺，在山东九顶莲花山、台湾八番社、四川峨眉山设立分院，加起来有十座，这样可以在全天下广收弟子。

因为分院众多，广收天下弟子，融汇大江南北的武学精华，少林寺套路众多，光是拳法就有172种之多，还有“少林七十一绝技”，棍法、枪法、刀法、剑术等等。

【大家知道俞大猷与戚继光一样，都是著名抗倭将领，民族英雄，但是或许很多人不知道，俞大猷也是一名曾经去少林习过武的武术高手，并且写有《剑经》。】

【这本《剑经》非常有意思~】

开始听到天幕夸自己是武术高手，俞大猷还在高兴，突然就听到荆咕语气带笑得夸自己的《剑经》，俞大猷突然心虚。

戚继光带着一脸看好戏的表情看俞大猷：“天幕在夸你！”

俞大猷干笑：“呵呵。”

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一位佩剑的黑衣人深夜闯入俞大猷的练功房内，凶神恶煞瞪着练得满身大汗的俞大猷：“你就是《剑经》的主人？”

“是我。”俞大猷笑得一脸憨厚，并没有因为黑衣人的不请自来生气，好脾气地问道，“兄台有何贵干？”

来人语气不善：“我倒想看看，你的剑术有多高明，还好意思以剑为名。”

俞大猷也不推辞，干净利落：“请。”

练功房中有各种长短武器，有剑也有棍，黑衣人以为这是家族中集体使用，并没有太在意。

直到俞大猷与他空手搏斗几个回合，渐渐靠近武器架上，猛地抓起一根长棍来。

来人还庆幸：这俞大猷身手不错，不过好在只拿了棍子，若是拿了剑自己岂不是要输的更惨？

但是他万万没想到，俞大猷拿着棍子如同拿到了尚方宝剑，打得他那叫一个毫无还手之力。

来人终于意识到不对劲了，这哪里像是剑法，这不分明就是棍法！

“你不是擅长剑吗？”

俞大猷脸皮极厚：“吾以棍为剑。”

来人气急！

胡说八道！

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