掌心文学

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第123章 回（第1页）

帝国在日本的一系列军事行动和政治清算虽大获成功，但王十三深知，仅靠威慑、权术和少量核心精锐，并不能确保长治久安。各地的潜在反抗势力如同野草，稍有机会便会再次滋生。

为了彻底巩固统治，一道冰冷的旨意跨越海洋，从北京紫禁城出：

“谕令：蓟州、辽东、山东诸卫所，精选战兵五万，辅以漕工、匠户三万，即日启程，渡海分驻日本九州、四国、畿内要冲。筑坚城，屯田，习水战，无期不得擅归。”

消息如同插上了翅膀，迅传遍日本列岛。

这一次，不再是之前以归化倭兵和少量明军为核心的军队，而是实打实的、来自中原腹地的庞大正规军！旌旗招展，舰船如云，无数精悍的士兵、沉重的军械、堆积如山的物资，源源不断地从大陆运来，分别驻扎在博多、堺港、兵库津等战略要地。

这些军队不仅负责镇守，更开始大规模修筑永久性的军事堡垒、开辟军屯。其意图再明显不过——帝国要将日本彻底变为一个常驻大军的海外行省，进行直接且不可逆的军事控制。

中原大军的到来，在日本各地，尤其是那些尚保有部分自治权的大名中，引了前所未有的巨大恐慌。

“五万天朝战兵！这这如何抵挡？”

“筑城屯田这是要永远赖着不走了！”

“此前陛下虽严厉，但终究兵力有限，需倚重我等治理地方如今大军一到，我等还有何用处？”

恐惧的言论在各大名的城堡中蔓延。他们仿佛看到了自己被彻底架空、甚至随时可能被找借口铲除的未来。上一次的“献女”风波和后续的清算，已经让他们成了惊弓之鸟。

在极度不安中，不知从哪位大名开始，一个看似“无奈”却又“顺理成章”的念头再次浮现——献女。

既然皇帝陛下似乎对纳娶倭女并不排斥，那么这似乎是唯一能表达“忠诚”、维系家族存在、甚至可能获得一丝庇护的途径了。甚至有人私下传言，陛下或许有意通过血脉融合，真正将日本纳入华夏，那么早日送上女儿，或许家族能在新的秩序中占据先机。

于是，一场比上一次更加积极、甚至带着几分谄媚的“献女”风潮再次掀起。

斯波氏送上了另一名旁支的才女，声称其“精通汉诗，仰慕王化”。

上杉氏挑选了族中容貌最出色的少女，赠以巨额嫁妆。

甚至连此前因“功过相抵”而惴惴不安的武田信元，也咬牙献上了一对双胞胎女儿，试图加重筹码。

其他大名、地方豪族更是闻风而动，几乎将家中适龄女子搜罗一空，争先恐后地送往京都，唯恐落后一步便会被视为不忠。

京都的驿馆再次人满为患，装载着美女和礼物的车队排成长龙。场面看似热闹隆重，却弥漫着一种令人窒息的屈辱感和焦虑感。

对于这股第二次涌来的“献女”潮，王十三的反应与上次略有不同。

他没有再举行盛大的宴会，也没有再进行公开的训话。他只是通过内侍简单地传出旨意：

“诸卿忠心可嘉，朕心甚慰。所有进献之女，皆依前例，入‘凤凰殿’习礼待选。各家家主，需亲至京都，聆听《帝国藩属律例》及《移风易俗令》。”

旨意很简短，却包含了多重深意：

照单全收：来者不拒，全部送入凤凰殿。这既是一种安抚，也是一种控制——将更多大名的血脉握在手中。

明确规则：要求大名亲自来听《律例》和《法令》，这是在强势地推行华夏制度和文化同化，表明统治的绝对性和不可置疑性。

淡化个人：没有特别提及任何一位女子，暗示这一切并非出于皇帝个人的喜好，而是一种政治姿态和统治手段。

各大名接到旨意，心中稍安，却又更加忐忑。皇帝接受了他们的“忠诚”，但似乎并没有给予任何明确的、新的承诺。他们只能怀着复杂的心情，再次齐聚京都。

凤凰殿的规模再次扩大，新来的贵族少女们开始了严格的“学习”生涯。她们学习汉语、汉字、汉礼，阅读儒家经典和帝国律法，衣食住行皆按华夏规制。

与此同时，王十三颁布的《移风易俗令》开始以强大的武力为后盾，在日本各地强制推行：

-鼓励乃至强制华夷通婚（主要是华夏男子娶倭女）。

-禁用倭式姓名，需改汉姓汉名。

-废除诸多日本传统节日和祭祀，推行华夏节庆。

-兴建孔庙，推广儒学教育。

这些政策，配合着驻扎各地的中原大军，形成了一种无可抗拒的融合与同化压力。

第二次“献女”潮，表面上是大名们恐慌下的自保之举，实则再次被王十三巧妙利用，成为了其推动文化融合、强化统治的又一契机。这些女子，连同她们背后的家族，都成了帝国彻底消化日本这盘棋局上的重要棋子。

而各大名们，在进献了女儿、聆听了律法后，带着一丝暂时的安心和更深远的忧虑返回领地。他们知道，世代相传的“大名”身份，或许真的已经走到了尽头。未来的日本，将只有帝国的官。

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中原大军的驻扎，如同巨锚般将日本牢牢固定在大中华帝国的战船之上。军事征服已基本完成，接下来便是更深层次的治理与同化。王十三深知，自己不可能长期滞留日本，需要一位能臣干吏，代表他常驻于此，推行帝制，贯彻意志。

他的目光投向了大陆。很快，一道调令出：

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