掌心文学

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第130章 版图（第2页）

一次，曼·辛格甚至率主力突袭矿场，差点得手。

"必须彻底清剿这些叛军！"王十三震怒，增派更多兵力。

但曼·辛格改变策略，不再强攻，而是破坏矿场通往城市的道路，阻挠银矿运输。

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"没有道路，银矿就如废矿。"他得意地说。

战争进入持久消耗阶段。帝国军控制主要城市和银矿，但无法有效统治广大乡村。曼·辛格控制乡村，但无力攻打城市。

双方形成微妙的对峙局面。

帝国每年需要投入大量人力物力维持驻军，而曼·辛格却以战养战，越战越强。

"这样下去，帝国迟早会撑不住。"叶孤白忧心忡忡地向王十三禀报。

王十三沉默良久。他不得不承认，曼·辛格的游击战确实高明，精准击中了帝国的弱点。

王十三最终做出战略调整："既然无法彻底清剿，那就改为遏制。"

他下令：

重点保障银矿和主要城市安全。

当地土邦合作，实行"以夷制夷"。

展经济，改善民生，争取民心。

同时，他暗中派人与曼·辛格接触，试探和谈可能。

但曼·辛格态度强硬："除非帝国完全退出印度，否则免谈！"

战争陷入僵局。帝国无法消灭曼·辛格，曼·辛格也无法驱逐帝国。

双方形成一种危险的平衡：帝国控制点与线，曼·辛格控制面。

王十三的身体虽未完全康复，但已恢复七七八八。在曼·辛格要求帝国完全退出印度后，他决定御驾亲征。

"陛下，龙体为重啊！"薛城等大臣劝阻。

"区区蛮夷，竟让帝国束手无策，"王十三冷笑，"朕倒要看看，这个曼·辛格有何能耐！"

他亲自挑选了十二名大阁绝顶高手随行，其中包括：白鹤道长药不平、明白道人封乘羊、黑神教教主哈日，以及其他九名各怀绝技的高手。

"此次征伐，不以刀兵为主，"王十三对心腹说，"朕要与他们争夺信仰，从根本上瓦解反抗力量。"

抵达印度后，王十三先实施"神格嫁接"策略。

他让哈日宣称："大黑神并非外来之神，而是湿婆的怒相化身，专惩破坏秩序之徒。"还编造传说："大黑神曾在拉贾斯坦显灵，帮农民赶走沙暴。"

白鹤道长则将道教三清与印度三相神对应："三清即梵天、毗湿奴、湿婆在东方之分身。"

他们甚至改造宗教符号：将道教符箓绘上莲花图案，大黑神像装饰印度珠宝，让民众产生熟悉感。

"要让印度人觉得，我们的神就是他们的神。"王十三叮嘱。

王十三禁止建造中式庙宇，而是改造印度村落的神龛。

在每个神龛中，并排放置：

装饰印度珠宝的大黑神雕像。

绣有印度纹样的三清画像。

传统的印度教神像。

仪式也精心设计：先念印度祈福咒语，再诵道教经文，最后用印地语宣讲"信帝国神得丰收"。

"信仰要与生存需求绑定，"王十三指示，"让他们明白：顺从帝国，才能过好日子。"

王十三让三位高手各司其职，开展"信仰渗透组合拳"。

白鹤道长带医疗队深入村落，用中药治疗当地顽疾。治愈后告知："此乃帝国神庇佑。"同时教授农业技术，修复水利，让民众看到实实在在的好处。

明白道人专门反驳婆罗门言论。他用梵文解读道教经典，宣称"道与梵本为一体"。还举办讲经会，用通俗语言解释帝国神的善意。

哈日则负责威慑。对支持反抗军的村落，他带人制造"神罚"假象：用烟火术制造黑烟，宣称是大黑神怒焰；散布"跟随曼·辛格会遭天谴"的言论。

王十三深知，要瓦解反抗，必须打破婆罗门的宗教垄断。

他让白鹤道长编写《民间祭神手册》，用印地语图文并茂地教导普通民众如何在家祭祀，无需通过婆罗门。

更厉害的是，他从本地人中挑选"民间祭师"：那些被治愈的农民、投诚的小贵族，经过培训后主持仪式，彻底打破婆罗门的特权。

"要让每个人都能直接与神沟通，"王十三说，"无需中间人插手。"

王十三授意哈日联合投诚的婆罗门，共同布"神谕"：

"曼·辛格动战乱，破坏祭祀，是为渎神！"

"跟随者死后将坠入无梵天之地！"

他们还大肆宣传反抗军的"不敬"行为：占用神庙、误伤祭司等，让民众觉得反抗军才是信仰的破坏者。

"要让他们从信仰扞卫者变成信仰毁灭者。"王十三冷笑。

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