掌心文学

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茅山之上，毛野率众人设祭坛祷告三清：“上禀三清祖师，自人族降世，多蒙祖师庇护。弟子感恩祖师之德，奉师命广行三清之道。今初见成效，斗胆欲立道教为人族护法，上奉三清，下护百姓。道教位居人族之内，以人教、阐教、截教为长。圣灵不昧，其鉴纳也！”

毛野此番祷词说出，三清瞬时有感。

对于文梓设立道门之初的动机，他们此前便有所猜测。如今毛野设坛出言，恰逢巫妖劫起，他们猜测却是得到证实。

三清对于文梓借势谋划之事早已默许，也不必过多思索。大赤天内、昆仑山中、金鳌岛上，便各自有圣谕降下。

得了圣人法旨，道教正式成立。

人道气运再次升腾，虽处于巫妖大劫之中，人族不被天道眷顾，仍有人道功德凝聚。

功德加身，毛野修为再次提升，迈入准圣之境。

与此同时，西方之地。

此间人族，万年繁衍生息，族人何止千万。

为避免大日威望过盛，麾下信众引入西方之后，其个人名望喧宾夺主。

随着人族数量的迅速增长，接引、准提二位圣人加大了西方教弟子传教力度。

是以，此间人族之中，西方教小乘教义信众仍旧不在少数。

纵使如此，也未能阻断大日所奉行的大乘教义，在人族之中的广泛传播。

大日此时却也并未另选宝地，就在那绿色长廊之中堆起法台。

其本人躬身立于台前，面朝灵山方向，双手合十，恭谨告曰：“弟子人族大日，上禀二圣至尊。人族部众蒙圣人恩许，迁徙至此。族人经受大教教义点化，诚心皈依。惟众人多有愚钝，难入大教之门。然将其拒之门外，苦海沉沦，弟子弗忍。欲立佛教，位居西方大教之下，广传佛法。上奉二圣为尊，下启众生方便之门。南无阿弥陀佛，南无菩提。”

大日麾下信众，皆高诵：“南无阿弥陀佛，南无菩提。”

齐声洪亮，遍传西方。

西方教中弟子面色各异，噤若寒蝉，不敢言语。

须弥圣境之中，接引面上疾苦，尽数转于准提，自身代以一片铁青之色。

“此子，逆端……”

接引恼怒之下，便要降下圣谕，否决大日之请。

却见文梓所植绿色长廊之上，氤氲一片玄黄功德之气，凝聚一道‘弗’字形象，亘于灵山与人族之间。

此玄黄功德，正是文梓造林之后遗留于此，又经万年累积，如今已然牵动西方大半地势。

接引不敢轻易打消，只眼睁睁看着它同人族部落气运所凝结‘人’字符号相合，于西方之地半空中呈现出一尊大大的‘佛’。

佛字形象现世，缓缓融入大日身躯，将其修为一路推送至准圣之境。

而后大日向着西方，双手合十恭敬一礼，复诵：“南无阿弥陀佛，南无菩提。”

其身后信众则是高颂：“南无阿弥陀佛，南无菩提，南无大日如来。”

须弥圣境之中，准提唏嘘一叹：“如来终究出自我西方门下。如今所为，也算将我西方教义发扬光大，不失为大兴之兆。道兄且不必过于介怀。”

接引双目微阖，语气深沉道：“今日之大兴，是西方大兴还是佛教大兴？”

准提沉默不语，缓缓闭目。

圣境之中归于静谧。

人族之下，佛道二教并立，人道气运汹涌而起。

仓颉携手文院众师生，于文院正厅前垂手而立。

其朗声道：“学生仓颉，敬告人师。学生蒙老师教诲，于洛水之畔造字，行走部落传播。今有同学共力，幸不辱命，人族文字自成一家，推演万法。学生等欲建人族文教，奉师为尊，居天地之下。请人师法旨赐下。”

文梓端坐人师殿殿内，肃然道：“文教当以人族所需为本，赐名为儒。儒教可立。”

随着文梓话音落下，人道汹涌气运尽数归于人族文院之中。文院上下学生，各有提升，仓颉更是被一路被推进至准圣之境。

至此人族三教鼎立，气运稳固。人道火种，无限升腾。

气运反哺之下，燧人、有巢、淄衣三位人族统领悄然迈入准圣之境。

虽其境界为气运强行提升，神通不显，不善斗法。但人族遭遇危机之时，其各自以境界强压两三大罗，却是无虞。

三人境界稳固，遵从文梓此前吩咐，在祖地之中、女娲圣像之前设下香案。

三位新晋人族准圣，于香案之前大礼参拜。

“圣母容禀，人族蒙圣母恩德降世，受圣人庇护安身，受老师教化成长。今人族略有根基，已有准圣战力，得以立足于洪荒。特于圣母驾前相告，圣母恩泽，人族万世不忘。”

万年以来，女娲于娲皇宫中安坐，密切关注巫妖两族大势演化，也不曾错过文梓动向。

但时至今日，人族三教鼎立。一日之内新晋六位准圣战力，她方才知晓文梓所有谋算。

听得下界燧人之言，女娲面色几度变幻，末了一阵木然呆滞之色，良久方消。

最终，其面色一派冷然，起身下界，直奔人族而去。

无论是三清还是西方二圣，对于女娲此前谋算皆是心知肚明。

如今文梓入场之后，出现如此变故，几人对其动向自是极为关注。

初始，五位圣人对女娲此番动作并未感到诧异。

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