掌心文学

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第18章（第1页）

第章《论大马士革与以色列的审判》

以下是耶和华关于大马士革的默示：

“看哪，大马士革不再成为城市，必沦为废墟；

亚罗珥的城镇将被撇弃，成为牧羊的躺卧之处，无人惊扰。

以法莲的坚固城必失去保障，大马士革的王权必告终；

亚兰余剩的人必如以色列的荣耀消散。”

这是万军之耶和华的宣告。

“到那日，雅各的荣耀必衰残，他的肥壮必消瘦；

如同收割者在利乏音谷割取庄稼，只剩零星残穗；

又像打橄榄树，梢顶仅存两三个果子，枝头寥寥数粒。”

这是耶和华以色列神的宣告。

到那日，人必仰望造他的主，眼目专注以色列的圣者；

不再祭拜自己手所造的坛，不瞻仰指头所做的亚舍拉木偶和香坛。

因你忘记救你的神，不记念你避难的磐石；

所以，尽管你栽种佳美树木，插栽异国葡萄，

即便清晨播种、当日生长，却无收成——

唯有忧愁与无尽伤痛临到。

哀哉！多民哄嚷如海浪澎湃，列邦奔腾似洪水汹涌；

但神一斥责，他们便远逃，

如山风卷糠秕，如暴风扬碎秸；

晚上虽有惊吓，未及天明已无踪迹。

这是掳掠我们之人的报应，抢夺我们之人的结局。

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本章的启示与现实指导意义

政治同盟的虚妄：大马士革（亚兰）与以法莲（北国以色列）曾联盟对抗犹大（参见以赛亚书章），但二者同遭审判。这警示：倚靠政治联盟而非神，终必同归覆灭。

“余民”主题的深化：用收割余穗、橄榄余果比喻幸存者，强调审判中神仍存留忠信子民。今日信徒当确信：即使整体环境堕落，神始终保守属他的余数。

偶像崇拜的本质是“手造”宗教：人转向“手造的坛”象征靠己力建立宗教体系，取代对永生神的信靠。这提醒我们检视：是否用外在仪式、事工成果代替对神本身的仰望？

自然生长的悖论：匆忙栽种、即时芽却无收成，喻指离弃神时，一切人力经营终归徒然。真正的生命力源于持续连接于神这“救主”和“磐石”。

神圣干预的迅与彻底：列国虽声势浩大，神一话便如风散糠。这带给受压迫者极大安慰：神能在顷刻间扭转局势，故当忍耐等候他的时机。

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