掌心文学

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第95章 酸涩惊恐不解与扭曲（第1页）

对于历朝历代的女子而言，后世的高考是一道光，而这道光，却照不进某些被经义教条塞满的榆木脑袋。

对于后世展现的恢弘与鲜活生命，这些腐儒的反应充满了酸涩、惊恐、不解与扭曲的批判。

隋唐之前

“荒谬！荒谬绝伦！”一位皓穷经的老儒生指着天幕，胡子气得直抖，

“选才授官，何等神圣庄重之事！当由德高望重者察举乡评，论其德行、门第、经学造诣！

岂能如同市集买卖，设此‘科举’之场，令贩夫走卒、寒门竖子皆可执笔应试？

此乃亵渎圣贤，败坏纲常！长此以往，礼崩乐坏矣！”

他们视科举与后世高考为洪水猛兽，科举与后世高考冲击了他们赖以生存的“察举”特权。

“千三百万？乌合之众！”另一位儒生满脸鄙夷，

“读书明理，乃士大夫之责。此等庶民，当安守本分，力田桑麻，服侍君父。令其皆习文墨，心怀非分之想，岂非动摇国本？必生祸乱！”

隋唐及之后

“骇人听闻！骇人听闻啊！”一位宋朝的理学大儒捶胸顿足，

“一千三百万人应试？此非选才，实乃养蛊！读书贵在精纯，贵在体悟圣贤微言大义！

如此滥觞，人人皆欲为官，人人皆习功利之学，谁还肯皓穷经，钻研真正的义理心性？人心浮躁，世风日下，皆源于此！”

“女子竟也混迹其中？成何体统！”明朝一位道学先生痛心疾，

“《礼记》有云：‘女子十年不出，姆教婉娩听从’。此等抛头露面，与男子同场竞技，置男女大防于何地？妇德何在？此乃牝鸡司晨之兆！大凶之兆！”

他们自动过滤了天幕中送考母亲的身影，只盯着参加高考考的女生。

即使嬴子慕之前就科普过后世的九年义务教育，他们还是一味的不想承认后世女子也可以接受教育这一事实。

清朝一位考据派大儒捻着胡须，故作高深，“看那送考场面，喧嚣浮躁，毫无静气。

所考之学，必非纯正经义，恐多杂学、算学甚至…那‘科学’？

此等旁门左道，焉能培养出真正的经世大才？

我朝取士，当以八股为正途，代圣贤立言，方是正道！”

当看到陈曦及其“智能仿生腿”时，

“妖物！妖物啊！”一位老儒生指着陈曦的机械腿，惊恐万分，仿佛看到了什么洪水猛兽，

“身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！此女竟以铁器替换己身骨肉？此乃大不孝！悖逆人伦！天理难容！”

完全无视陈曦是因意外截肢，只抓住“替换身体”这一点大做文章。

“邪术！必是域外邪术！”另一位笃信谶纬的儒生言之凿凿，

“此等精巧铁器，非人力所能为！定是妖人施法，或借用了域外邪魔之力！此女面带妖异笑容（阳光开朗），步伐古怪（拽拽的走路姿势），恐已被邪祟附体！朝廷当查禁此物，将此女…唉，恐需请高僧大德做法驱邪！”

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