掌心文学

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第98章 炎黄信仰 祖庙（第7页）

他这段时间，一直处理新入职官员的培训工作。

没有了解太常寺和祖庙。

王仲策询问道:“祖庙高层是祭拜先贤的场所，祖庙兑殿有什么作用。”

宋康年给王仲策讲述，祖庙和祝师的作用。

大厅，主要用于百姓的婚丧嫁娶。

包间，主要用于勋贵的婚丧嫁娶。

大厅免费，包间需要收取不菲的费用。

王仲策听完祖庙和祝师，他夸赞道:

“祝师是一个很不错的职业。

我们讲究孝道，哪怕是家里之前很穷。

特别是读书人和城里的百姓，为了孝道，父母死后都会风光大葬。

这很容易形成不正当的攀比之风。

让摆脱贫困的家庭，因为白事，重新陷入贫困。

我已经看到过不少家庭这样。

现在祝师提供免费的服务，百姓也不用再攀比。

我想苏统领推出祝师，还因为想推广火化，但民间很多人反对。

现在火葬，只用于阵亡的士兵。”

苏河确认道:“没错，我们火葬士兵的经验表明，火葬能避免因尸体导致的瘟疫。

但百姓已习惯了土葬，非常抗拒火葬。

这种移风易俗工作，不能粗暴解决，只能通过祝师潜移默化的解决。”

李凤鸣好奇的询问道:“为什么叫祝师。

我记得这个称呼，应该统称巫祝。

我感觉祭祀祖先，巫祝这个词也很合适。”

宋康年解释道:“苏统领也提过巫祝这个词，但我的意见是不用。

巫祝本来就是古代负责沟通祖先和上天，传达神灵旨意的人员。

但经过几千年演化，巫这个词已经完全和骗子、害人术士等同。

特别在乡村之中，这个词一般指代神婆神汉。

我们的祝师进入乡间，会配合巡检部门，抓捕所有害民的神婆神汉。

我走南闯北，看到有地方的神婆神汉，不只是要钱。

他们为了恐吓百姓，还把年轻女子或是童男童女，沉入河中祭神。

绝不能让百姓把我们祝师与这些人相提并论。

苏统领才选择太祝这个上古职位，我们祖庙人员统称祝师。”

宋康年介绍完，他自信满满的说道:“我们祖庙下沉到乡间，小型祖庙只有黄帝像和炎帝像。

其他先贤都通过印刷的画像代替。

祝师传播炎黄信仰，他也会打击不正规的信仰。

我们祖庙，每到初一和十五，还会举行庙会，促进乡间各村的交易。”

苏河听到宋康年介绍完，他还补充道:“太常卿刚才忘记说一点，那就是祝师还有代替守孝的作用。

现在官员父母去世，需要守孝三年，这个时间太长。

人生才有几个三年，但不守孝，心里又过不去。

把守孝的工作交给祝师。

祝师会替你守孝，自己只需要守孝三天。”

苏河认为守孝三年简直太长了。

政策需要连贯性，主官缺失三年，再好的政策也废了。

这不只是一个人守孝三年，是所有官员都需要守孝三年。

对统领府政策的持续性，是巨大的挑战。

华夏自古讲究孝道，不是打倒朱程理学，就能取消这种守孝制度。

苏河与宋康年商量好多次，才想出让祝师替代的方案。

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