掌心文学

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第781章 清规（第2页）

李逸笑了笑，让人取来一部书。

“这是长安大庄严寺的保恭大德，所制订的《佛门清规》，十大德全部参与订制，

另外京师诸寺三纲，以及陛下新赐封的一百多位大德，亦全部参与并赞成。”

本来中国佛教从东晋道安首创僧尼规范三例以后，即随时有在戒律之外别立禁约之举，如支遁立众僧集仪度，慧远立法社节度，乃至梁武帝造光宅寺于金陵，命法云为寺主，创立僧制，用为后范，皆是其例。

如今寺院的组织，就是三纲制，上座、寺主、维那为三纲。

国有国法，家有家规。

既名佛门清规，则这就是为如今佛门所制订的教规。

内容总共九卷，从寺院管理组织，到管理戒律，都重新制订。

虽然是以保恭大德为主撰，其余九大德，还有一百余位新封大德共同署名，但这套清规其实是出自李逸之手。

李逸则是把后来禅宗的百丈清规借用。

清规注重戒律。

百姓要守法律，僧人则要守戒律。

大唐如今的佛门，也是有着诸多宗派，各有不同，没有个统一的组织制度和管理规范。

李逸把保恭等十大德拉出来，编出这本佛门清规，就是要给如今混乱的沙门加个笼头，便于管理。

现有的三纲体系，李逸就觉得不足，

按新编清规，以后各寺组织的核心，是住持，由具道眼、有可尊之德的大德担任，需修行精进、通晓禅理，是僧团的精神领袖和修行楷模。

其职责是统理寺务，主持上堂说法，其居所称方丈。

这就是原来的上座，现在改为住持。

当然不是简单的改个名字，这里面也设置了隐藏条件，比如各寺住持需由大德担任，但大德，需由朝廷册封任命。

各寺的大德中推举一人，由朝廷授为寺院住持，其中德高望重的大寺的大德住持，可称为方丈，比住持名望高，而其它授封为大德，未担任住持，或是从住持职位上下来的，则是寺院长老。

在住持之下，

则是全新的执事僧体系，分工明确，分东序，主负责行政事务，和西序，主负责修行业务。

东序设都寺，总领院务，监寺，庶务管理。副寺，主管财务，维那，监察纪律，典座管炊事，直岁管农事。

而西序设首座，统领僧众，书记主管文书，知藏管经籍，知客负责接待，知殿负责香火，知沐管沐浴等。

废止三纲，寺院管理权集中于住持，

两序分工。

因为住持需由大德才能担任，而大德需由朝廷授封，故此清规的这套制度，其实就是把佛门寺院，也真正纳入朝廷的管理中来。

各寺住持，由两序执事僧和长老们推举，由前任住持推荐，但他必须得是大德，而大德得由朝廷赐封才行。

故此，朝廷才真正掌握各寺住持的人选，而寺中大权，又都归于住持。

除了组织架构的革新，

清规还订立了寺院运行机构，比如规定上下均力，僧众除了要严格遵守戒律，吃斋念经外，还得参与农耕、采薪、挑水等劳作，

一日不作，一日不食，

过午不食，不食荤腥等等。

农禅并重，寺院自给自足。

此外，重大事务，僧团共议，而违反戒律，也有一套惩戒制度，若是犯了国法，则还要交与官府依法处置。

在这套清规下，

还有比较重要的核心条文，比如禁止僧尼蓄积八不净物，禁止寺院借三宝之名放贷收息营利。

《佛门清规》，就是在李逸授意下，有保恭等大德背书的佛门基本法。

从组织架构，到僧人戒律，

再到对僧人剃度规定，对财物处置等都有了统一规定。

这些规定，必须遵守。

由于这份清规九卷，

是十大德领衔编撰，一百多位大德署名参与，朝廷正式推行，

就拥有了极强的约束力。

白马寺，

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