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第83章 从自己内在来探寻（第1页）

奥大师如金沙般的灵识，自梨裳的识海悄然退出，而后缓缓涌动，飘向那老大难的孤明月的识海之中。此时的孤明月，已化作小龙之态，眼神中透着委屈巴巴的神情，望着奥大师。

奥大师见状，轻轻敲了一下他的龙脑袋，说道：“哎！我真欠你的，要是让梨裳和你解除守契约，是不是还简单一点。”

孤明月嘟囔着：“奥大师，我也不想这样啊，可我真的很困惑，不知道该怎么办。”

奥大师语重心长地说：“你碰到的障碍从来不在外面，因此无需向外寻求。倘若你曾经试图询问他人，或者期望从他人那里获取解答，那便是让自己停止了这种内在的追寻。了解与乞讨，全然是两回事，你需持续自己的探寻之旅。”

孤明月若有所思地问：“那我该怎么区分呢，奥大师？我怕自己不小心就陷入了乞讨的状态。”

奥大师耐心地解释道：“不论在这旅程途中你听闻了多少，又领悟了多少，都务必源自于你自身的追寻。切不可将你所听闻及领悟到的东西化作一种盲目的信念，否则，那便只是一种乞讨之举。你向我问，我给予你答案，若你是以接受施舍、救济的心态，那么你便会将我的回答收入囊中，如获珍宝般储存起来。如此一来，你并非一个真正的修行者，而是沦为了一个乞丐。”

孤明月有些担忧地说：“我明白了，奥大师。可是有时候我真的很难判断自己是不是在乞讨。”

奥大师坚定地看着他说：“不！所有我告知于你的讯息，必须成为你追寻中的有机部分，它们应当是加你追寻脚步的动力，激你内在的动机与好奇。所有我所说的事情，理应让你感到困惑、不安，应当在你内心引更多新的疑惑，引领你迈向一个全新的层面，促使你踏上一段崭新的探索征程。

这样，你便不是从我这里接受施舍或救济，而是真正领悟了我话语的真谛。倘若这些话语能够助力你对自己有更深刻的认知，那它就绝非一种乞讨。你要勇敢地向前迈步，去知晓、去领悟、去追寻。”

孤明月点了点头，说：“我会努力的，奥大师。那我在追寻的路上还需要注意些什么呢？”

奥大师接着说：“你并非唯一的追寻者，在你之外，尚有众多人也在各自的道路上探寻着自我。曾经，有许多人踏上追寻之路，也有许多人达成了某种境界。你要尝试去了解这些人身上所生的以及未生的事件。你要试着去领悟，但在了解他们的过程中，切勿终止对自身的探索。”

孤明月好奇地问：“为什么不能只参考别人的经验呢，奥大师？”

奥大师回答道：“不要以为你对别人的了解会自然转化为你对自己的领悟，不要过度轻信别人的经验，不要盲目地依赖他人，而是要将你所了解的每一件事情转化为你自身的探索之旅。不要把你对别人的了解转变为确定的答案，而是将其化作一种疑虑，让它助力你持续地追寻下去。唯有如此，你的旅程方能不断延续；唯有如此，你的旅程才不是一种乞讨，而是一场真正的追寻。”

孤明月似懂非懂地说：“我好像有点明白了，奥大师。就是要把别人的经验变成自己探索的动力，而不是直接当成答案。”

奥大师微笑着点头：“没错，你很聪明。唯有你自己的追寻，能够引领你抵达那最终的终点。当你穿透自己的内在时，你会觉每一个脉轮都拥有两个向度。其中之一的向度是大自然赋予你的能力，而另一个向度则需你自己去掘。大自然赋予了你愤怒的能力，而你必须自己去探寻出宽恕的能力；大自然给予了你性的能力，而无欲则是你必须自己去展的能力。做梦是你原本就具备的能力，然而你要将其蜕变成为一种视野、一种洞见。

一直到第四个脉轮为止，你追寻的都会是那相对的品质，而从第五个脉轮开始，你要追寻的是那不可见的、非二元性的事物。在第五个身体中，你要追寻的是如何越你现有的部分，倘若你此刻体验到的是喜乐，那你就要追寻那些越了喜乐的事物。

在第六个身体上你会体验到梵天，但是，你仍要持续地追寻，持续地问：‘还有什么是越梵天的？’那么，迟早有一天你会进入到第七个身体。在第七个身体中，存在与空无、光亮与黑暗、生与死都同时生。第七个身体是最终的……而且，没有任何一种方式能够确切表达那样的境界。”

孤明月惊叹道：“这真的好神奇啊，奥大师。那关于那些经典和神秘家们呢？”

奥大师神色凝重地说：“那便是为何所有的经典都终结在第五个身体，再不济，至多也只能到达第六个身体。拥有科学性头脑的人，不会去谈论越第五个身体之后的事物，然而，无穷尽、无界限的宇宙体正是从第五个身体之后才开始。那些宛如处于时间长河彼岸的神秘家，他们谈论的便是越了第五个身体层面的事物。

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要去谈论那些层面的事物是极为困难的一件事，因为一个人必须一次又一次地推翻自己先前的说法。倘若你曾经真正地研读过敏感词大师们所说的话语，你会觉得这些人简直如同疯了一般。因为他们时而这般言说，时而又那般表述；时而声称‘神存在’，一段时间之后，又宣称‘神不存在’。他们一会儿说：‘我见过神。’转瞬又会说：‘你怎么可能见到祂呢？祂并非肉眼可见的。’这些神秘家提出的问题常常会令你感到困惑，他们提出的问题究竟是在询问别人，还是在询问自己呢？

神秘主义从第六个身体的层面起始。如果一个宗教里没有神秘主义的成分，那么你可以知晓这个宗教只到达了第五个身体。但神秘主义仍旧不是最终的境界，最终的境界是空，最终的境界是虚无。那些终止于神秘主义的门派只到达了第六个身体，空物才是最终的境界，虚空才是最终的境界。因为在那之后，再也没有什么可说的了。”

孤明月陷入了沉思，过了一会儿说：“奥大师，我感觉这些好深奥啊，我要怎么在实际中理解呢？”

奥大师指着前方的一条小路说：“你看，就像这条路上可能会遇到的石头。所有与二元性相关的追寻会在第四个身体的层面上终结，从第五个身体开始，你要寻觅的是越性的经验。你所碰到的所有障碍皆源自于内在，而所有障碍皆是有益的；当这些障碍被蜕变时，会化作一种助力，支撑你继续前行。例如，有一块石头横在这条小路上，倘若你不了解它，它对你而言会一直是个障碍；但一旦你了解了它，它就会成为你的阶梯。

一块石头横在小路上，当你还不了解它的时候，你会对着它大声叫嚷：‘这块石头挡在我的路上，我怎么过得去？’一旦你了解它之后，你会攀爬过这块石头，继续前行。甚至，你还会感激那块石头：‘谢谢你带给我的祝福，因为在攀爬的过程中，我对自己有了更高层次的了解。现在，我可以朝着更高、更远的方向前进，我曾经以为你是一个障碍，现在我才知道你原来是一个助力。’当你在追寻的道路上碰到一块石头时，你该如何？跨过去！然后你便会有所领悟。

透过这样的方式，穿越你的愤怒，穿越那个障碍，然后你会了解到更高层面的宽恕。透过这样的方式去穿越‘性’，然后你会领悟什么叫做‘无欲’，无欲是另一个全然不同层面上的事物。而后，你会感激性与愤怒曾经成为你的踏脚石。旅程之中的每一块石头可以成为你的障碍，也可以成为你的助力，那全然由你的行为来决定。”

孤明月看着那条小路，若有所思地说：“我明白了，奥大师。就是要把遇到的困难当成成长的机会。”

奥大师接着说：“有一件可以确定的事情是：不要去对抗那些石块。对抗只会让你自己弄得头破血流，如此的话，那个石头对你毫无助益。如果你和石头对抗，它只会阻碍你的前进，因为不论在何处，我们只要一开始对抗，就会停滞在那里。当我们开始对抗所碰到的人、事、物时，我们必定得停下来待在那里，因为你不可能隔着一段距离去对抗。

那便是为何一个反对性行为的人会和一个沉溺于性行为的人，都和性有着紧密的关联。事实上，那个反对性行为的人，他受到性行为的牵连程度更深、更多。沉溺于性行为的人尚有穿越它的一日，而那个与性对抗的人永远无法脱离，他只能一再地原地打转。如果你一直对抗着愤怒的情绪，到后来你自己也会变得极为生气，你整个人会充满了愤怒，身体的每一个纤维都会振动着愤怒，散着愤怒。

如果你到了彼岸遇到有的圣人或苦行僧，你会觉他们看起来非常的愤怒，而他们之所以如此，就是因为他们对抗自己愤怒的情绪。结果到最后，除了咒骂以外，他们没有其它任何的念头；而他们的个性会开始变得像火一样。这些都是与石头对抗的人，他们让自己的处境变得更为艰难，因为，他们已然变成了自己一直极力对抗的事物。事实上，只有当一个人一直极力对抗性行为时，才会有这种情况生，否则这是不可能的。

如果一个人一直努力地对抗性，那个对抗只会削弱他自己的力量，而性根本就安然无恙、保持原状，等待人们自行崩溃。当人们崩溃之后，不论他看向哪里，那个地方都会充满了性。其实，当性受到极度的压抑时，即使是一个平凡的女人都可以变得如同天女一样。头脑在梦里的投射到了白天会变成思想，当一个人的头脑中充满了这些思想时，一个原本一点也不吸引人的，也会开始充满了诱惑。

一个走在追寻道路上的人，需要警觉到自己对抗的倾向，需要尽可能地去了解事物的本质，了解大自然所赋予我们的事物。透过了解大自然所给予的事物，你可以实现那个尚未实现的潜能。大自然赋予给你的只是一个而已，如果你逃避大自然所给予你的，是不可能到达终点的。如果你透过抗争来逃避性，你又怎么可能到达无欲的境界呢？性是大自然所赋予的，无欲则是你经由这个不断追寻而达到的品质。

如果你能够从这种观点来看待事物的话，你根本无需到任何地方去乞讨，你唯一需要的只是了解。整个存在的目的就是为了了解。你可以从他人身上学习、倾听他人的经验，但是到最后，你要从自己的内在来了解自己。”

孤明月坚定地说：“奥大师，我明白了，我会努力从自己的内在去了解，去追寻属于我的道路。”

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