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这几日的梨裳似乎陷入了一种急迫、紧张的心境,难以静下心来。奥大师察觉到了梨裳的状态,决定和她谈谈。
他带着梨裳和墨玄来到了一个美轮美奂的山谷,山谷中流淌着由星碎和陨石组成的“溪流”,各种奇异的星空兽在其间穿梭嬉戏。奥大师看着眼前的景象,对梨裳说道:“梨裳,你知道吗?”
梨裳略带疑惑地看向奥大师,等待着他接下来的话语。
奥大师缓缓说道:“人们一切紧张的来源都在于要‘成为’些什么。人们一直尝试着要成为什么,没有人对自己本来的面貌感到自在。没有人愿意接受自己存在的状态,所有人都否认自己的本来面貌,紧抓着某种理想,希望成为理想中的样貌。所以,人类最根本的紧张就在于——‘你本来的状态’以及‘你渴望成为的状态’之间的差距。”
梨裳若有所思,轻声问道:“那如何才能摆脱这种紧张呢?”
奥大师微笑着回答:“接受如你所是。你渴望成为某种特定的样子。‘紧张’意味着你不喜欢你此刻的状态,而渴望成为某种你所不是的状态,这两者之间的差异产生出紧张。不论你渴望成为什么样子,都不重要,你或许想变得强大,或者你想要的是自由与解脱,你想要具有神性、想要不朽,即使你渴望的是得到救赎、得到解脱,紧张依然会在那里。
当你渴望的是某种未来才会实现的东西,当你所渴望的违反了你的本来面貌,你的渴望就创造出了紧张。当你实现理想的可能性愈小时,它所引起的紧张就愈大。一般说来,一个物质主义者的紧张会比一个修行人的紧张少,因为修行人往往在渴望那些无法达到、遥不可及的东西。当理想与现实的差距这么大时,只有极度的紧张才能填补。”
梨裳微微皱眉,说道:“我好像有些明白了,那这种紧张在不同层面又有怎样的体现呢?”
奥大师继续解释道:“紧张意味着‘此刻你所是的状态’和‘你所想要成为的理想’之间的差距,有许多不同的层面。如果你的渴望属于肉体层面,那么你的紧张就是肉体层面的紧张。如果你期待某种特定的身体状态、某种特定的身材,如果你在肉体层面上期待自己有所不同,你的身体会产生紧张。
人们总是希望自己变得更美丽,但结果是你的身体会开始紧张。这份紧张从你的第一个身体开始,从你的肉身体开始,如果这种情况长期持续下去,这份紧张会愈来愈深入散布到你其它的身体上、不同的层面上。
如果你渴望的是精神上的力量,那么紧张会出现在你精神的层面上,并且开始散布到其它层面。这就像是往湖水扔下一颗石头,石头虽然只落在某个定点,但是它所产生的振动会一直不断地散布出去。紧张可以来自于七个身体中的任何一个身体,不论如何,紧张的根源都是一样的,所有的紧张都来自于‘你此刻状态’和‘你渴望成为的状态’之间的差距。”
梨裳陷入了沉思,片刻后又问:“那怎样才能让紧张消失呢?”
奥大师耐心地说:“如果你有某种特定的头脑状态,而你想改变、转变这个状态;如果你想让自己变得更聪明、更有才智,那么你就创造出了紧张。只有当我们能够完全接受自己时,紧张才会消失。不过,这种全然的接受就像是一种奇迹,它是唯一的奇迹;
如果你能够找到一个完全接受自己的人,那才是真正令人讶异的事。存在本身并不紧张,紧张总是来自于各种假设,来自于各种目前并不存在的可能性。这个当下片刻没有紧张,紧张永远与未来有关。紧张来自于各种幻想。你可以想象自己是个不同的人,有着不同的状态,这些透过想象而创造出来的可能性带来紧张。所以愈是会想象的人往往就愈充满了紧张,而这种想象也就变成了具有破坏性。”
梨裳点了点头,接着问:“那想象就没有积极的一面吗?”
奥大师笑着回答:“想象也能够是具有建设性、创造性的。如果你把全部的想象力都集中在当下这个片刻,集中在此时此地,而不是未来,那么你能够把你的存在看成是一诗歌。这么一来,你的想象就不会创造出各种期待与渴望,而是生活的一种方式,这种活在当下的情况是越紧张的。
动物不会紧张,树木不会紧张,因为它们不具有想象的能力。它们是位于紧张之下,而不是越了紧张;它们的紧张只是一种潜能,还没有变成现实。动物与植物都还在演化的过程中,迟早有一天,紧张会在它们的内在爆出来,它们会开始对未来有所渴望、有所期待。这是必然会生的事情,它们的想象力迟早会开始活跃起来。能让幻想活跃起来的第一件事就是未来。
你想象出某些情况,正因为想象出来的情况与现实不符,所以你必须想象出更多情况。就当下这个片刻而言,你无法想象任何与当下有关的现实情况,你怎么能够想象关于当下这个片刻的事情呢?你根本无须想象,这是你需要了解的一点。如果你能觉知地待在当下这个片刻中,你就无法活在你的幻象里,这么一来,你的想象力就能在当下这个片刻中自由地创造。你唯一需要的只是把焦点放在正确的地方;
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如果把想象力的焦点放在现实中,你的想象力就可以挥创造力,挥任何一种形式的创造。如果你是个诗人,它就会变成一种诗意上的爆;诗歌从来不渴望未来,它表达的是这个当下的片刻。如果你是个画家,这份爆会生在你的绘画上,这个绘画呈现的不是你想象中的事物,而是你已经知道的事物,以及你经验过的生活。当你不生活在幻想中时,你就来到了当下。
你可以表达它,或是进入宁静中。这份宁静不是经由后天修炼而出现的死寂,而是当下的一种表达。这个片刻是如此深沉,以至于只有宁静能够适度地把它表达出来,甚至连诗歌都无法表达,绘画也无法表达,除了宁静以外,没有任何一种其它的方式可以表达。这份宁静一点也不消极,相反地,它是一种活跃的绽放。因为,你内在某种东西绽放了,那是一种宁静地绽放,透过这份宁静,你的生命得到了充分的表达。
你要了解,透过这个当下而表达出来的想象,既不是对于未来的幻想,也不是对过去的反抗,它所表达的不是已知的经验,而是正在生的经验。它是你此刻活生生的经验,是你此刻内在的生;它不是你过去的经验,而是当下活生生的经验。这么一来,你所经验到的事物与‘经验’这个行动本身不再是两件不同的事情,它们是一体的同一件事。
然后,画家就消失了,经验本身变成了绘画,经验表达出了自己。你不再是那个创造者;你就是创造力;你是一股活生生的能量。你不是诗人,而是诗。这个经验无关于未来,也无关于过去;它既不来自于未来,也不来自于过去。这个片刻本身就是永恒,所有事物皆由此而诞生,那是一种绽放。
这种绽放有七种不同的层面,就像是紧张也有七种层面一样,这种绽放存在于每一个身体中。比方说,当这种绽放生在肉身体的层面时,你会成为美丽的,这份美有一种全新的品质。这份美不是形式上的美,而是一种无形的美;这份美不是肉眼所见的美,而是一种不可见的美。
如果你能够感觉到身体上这样毫无紧张的片刻,你将会知道什么叫做健康,而那是你从来不知道的、实在的健康。我们所知道的健康都是一种否定的状态,当我们没有生病时,就说自己是健康的。可是,这是一种否定式的健康,只意味着身体没有疾病而已;这种健康没有任何正向的部分,只代表这个人没有生病而已。星际医学对健康的定义是:当你没有生病时,你就是健康的。
然而,健康有其正面意义,它不只意味着没有疾病,也意味着‘健康’这个状态的存在。只有当你的生活是一个片刻接着一个片刻的存在时,你的身体才会毫无紧张。如果当你吃东西时,吃的这一刻变成了永恒,那么过去与未来就消失了,而这个吃的过程也就成为所有的一切。这并不是你在做些什么,而是你已经变成了那个‘行动’。
然后,这个行动将不会产生紧张,而你的身体会感到满足。或者,当你在做爱时,如果你的性行为不只是释放身体的性冲动,而是一种爱的肯定、爱的表达,如果那个片刻是如此地全然、如此地彻底,你整个人完全沉浸于其中,那么你就会经验到身体中实存的健康。或者当你在修练时,修练成了你全部的存在,如果你和那些来到你身上感官觉受在一起,你不是与感觉分离,而是与它们一体;
如果你的内在没有未来,你的修练没有目标,或者你的修练本身就是目标的话,你会经验到一种实在的健康,你的身体是毫无紧张的。在肉身体的层面上,你已经验到了一刻毫无紧张的生活。”
在奥大师的娓娓道来中,梨裳仿佛渐渐领悟到了一些关于修行、关于自我、关于生命的真谛,她静静地站在山谷中,开始重新审视自己的内心和修行之路。
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