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禾城由上到下所有人都在认真生活,很快禾城的建设又进入下一个阶段。
新科士人们授官前三个月的试用期,被阿萍他们带着和平渡过。
官吏阶层的人数增加,阿萍便下发了新的任务。一是让工科的官员们召集匠人、工人在禾城主街两侧重修商铺。二是让农科、文科的官员们扩建禾城公众学堂,让他们以阿萍划定的课本大纲,修整学生课本,并把入学年纪化为6岁毕业年纪化为十五岁。
二是让军科官员分划不同军种,步兵组、射击弓箭兵组、骑兵组、医疗兵组,各个队伍之间要可以各成小队,也能分成小组合作,整合禾城军队标准。
以上是阿萍给禾城接下来五年制定的计划。总结地简短说明,就是禾城招商引资计划、禾城教育普及计划、禾城军队整合计划。
之所以要在禾城宽敞的主街上修建商铺,就是因为阿萍决定禾城主街的商铺只租不卖,属于禾城不动产。
禾城百姓的生活稳定下来,现在城内人数已经快到四百,阿萍认为到了促进消费的时候。禾城路上河上的两条商路不再让商队们成为过路客,而是想把他们留下来。
商人盘亘之地就是繁华之地,差不多建设了十年的时间,阿萍认为禾城到了该打响名号的时期,他们需要扩大禾城的名号,招来更多的人口,扩建禾城的领土。
人们其实最怕的就是未来看不见方向,由阿萍领头指出了前路,众人的心便安了下来,知道该朝那处使力。
阿萍田里的事依旧在忙碌,却也时时跟着工科的官员们上山伐木。需要百姓接力砍上一天的巨木,阿萍往往一剑就能斩断,极大加快了城中木料囤积。
最重要阿萍砍树时,因为修行者的身份她能感受到古树巨木是否开了灵智。当她感受到树木在面对凡人利器时,产生了恐惧悲伤的成思路的感情递进,阿萍便会在其树枝上系上红布条,告诉众人这树不能动有灵性。
这个举动是为了留一线,也是为了以后的发展。
因为阿萍修行者的身份,她说出的话禾城内的百姓都愿意相信,山中被她系上红布条的古树,很自然就被百姓们接受树中有灵的说法。
古人本就比现代人更崇拜自然,畏惧于不理解的神秘力量。
在阿萍自己看来,她这个修行者身份,更像是现代标志猪肉质检合格的戳子,她往那棵树上系了红布条,就代表她质检合格。
山中普通的古树被采伐,树根也被撅走,山里空出的大地上也给后来的植物们留下生长机会。
而被阿萍带领着砍下的树木,他们在存放着时,就被各自划分用处。除了商铺,有的木材还要留给神庙修建用。
神仙庙宇修建与佛寺道观的建设,有利于麻痹敌对势力,也有助于丰富百姓的精神娱乐。
阿萍相信只要自己坚定为百姓服务的路线,多数百姓们就不会求神拜佛。因为远在天边的神佛,到底是不如她这个城主求了就能现管的人间
主。
庙会什么的,再加上时不时去庙里走两圈赏赏景色也不错,现在城里没有娱乐设施,这些庙啊观啊刚好顶上。
至于阿萍拜不拜?她才不败,自己在城主府里设立了神农的神龛、女娲的神龛。
若说非要城主在信仰上站队,那她就站这俩。
女娲的神像,还能按照传说中设立,而神农嘛,阿萍就只能立个背着百草药箱,手持五谷的造像。
城主府中女娲神龛里只有她一个倒是不挤,神农氏的神龛里倒是挤了二个人。
祭拜神农氏的神龛里除了主位的神农像,左右分别还各立着一个阿萍亲手雕刻上油的两尊男女神像。
这神像在外人眼中看来十分古怪,因为阿萍既没有雕出他们的面目,而且还只雕了他们的半身像。又是短发又是露胳膊布料少的衣服,谁也不知道他们是谁,又有什么功德能和神农氏一起享受供奉。
只有阿萍一个人,她知道他们是谁,他们有什么功德。
没有雕刻男女神像的五官,是因为阿萍供奉的不是一个人,而是来自自己家乡那个时空中,属于现代的一群农业工作者。
水稻之父、小麦之父、大豆之父、瓜奶奶等人的面目在阿萍心目中流转。
阿萍忘不掉这些人,她就停止了往神像上雕刻袁爷爷面孔的想法,她想爷爷应该不介意和同志们共享供奉的。
所以最后位于神龛中,与神农氏造像共享香火的造像都是两尊无面神像。
神龛的工程量比神庙要小得多,等到神龛力好挑选良辰吉日搬入神像时,神庙那边的进度还卡在设计图纸上。
于是神农氏与女娲率先成为享受到禾城香火供奉的神仙。
阿萍是第一个上香之人,难得地在今天她手抖了。连续几次她才点燃手中的长香,把它们插进香炉里为神明们献上香火供奉。
她承认自己有赌的成分。在现代的研究中说春秋时的扁鹊不是一个人,而是代指一个以扁鹊为称号的医者群体。大胆些,她猜测神农氏或许也是这样,神农氏指的不是一个人,而是指一个善于辨认草药,利用草药与辨认草药的群体。
因为识百草传百草这两个工作量实在庞大,阿萍不相信一个人在有限的时间内,能独立全部完成。
人神,未必指的是一个人。
阿萍大着胆子让她生活中的神农们登上了神龛,也是在赌神农氏受了她的香火,会接受她的身份。
阿萍手中的香刚插上香炉,随着她虔诚的二拜,长香燃出的几缕青烟便去向了正主身边。
九天之上,那比天庭位置还要高远的所在,旧日古神的居所内吹来了一阵来自人间的烟火。
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