掌心文学

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第82章 彩蛋5（第1页）

第82章彩蛋5

我需要开个专门的东西来记彩蛋了，要不然真的会忘记

邬鄯的“穿朱丹腾”取材自一部印度电影《粉红帮》（GulaadGang），电影根据真人真事改编，讲述一支全体由女性组成的女性反家暴队伍，一旦得知哪家的女性被家暴，这支队伍就会穿起粉色纱丽，拿起棍棒去这家，把这家的男人揪出来打一顿。

桑蜜伽多的名字来源于“桑伽蜜多”。最早在百乐宴时确实写的是“桑伽蜜多”，後来心里总觉得有点……为了给佛教先贤避讳，把中间两个字调换了。

桑伽蜜多是阿育王的女儿，她打破了“女子不能修行”的规矩，在锡兰创办了完全由女性组成的“僧伽”（僧团），这也就是“比丘尼”的由来。取这个名字的理由也很简单：连当尼姑的权利，其实也是争取才能获得的。

桑蜜伽多的“首府”，蒲柳城的名字也是恶趣味，取自“蒲柳之姿，望秋先零”的反差。包括甘华.达霜的人设，一个矫揉造作丶举止浮夸，举止活像名妓的女人，实际上是因吉罗最富庶丶最强大的藩王。

桑蜜伽多的设定，其实参照的与其说是印度，不如说是江南盐商。在生産力上，设定了这里主要依靠漕运带来的发达商业气氛，而非依赖农耕。依赖农耕的地方，父权是必然存在的。

所以这一章里舍兰说的那个对策，等于是完全废掉因吉罗的“江南”的一条绝户计。这与其说是献计，不如说是向双方展示了战争可能带来的恶性後果，以衬托和平的可贵。

作为迦檀来说，他是无论如何都不可能这样对待桑蜜伽多的，没别的原因，主要是爱财（。他舍不得桑蜜伽多的税收。

但是舍兰的话震慑到了桑蜜伽多的女将，地方富庶又承平太久，自恃武力强悍，她们确实没有想过还能被活活憋死在黛梦湖的问题。所以虽然手段不同，但是迦檀同时敲打禁军和桑蜜伽多的目的也实现了。

桑蜜伽多的三女神信仰，拼了很多素材来源。首先是印度的雪山女神帕尔瓦蒂丶辩才天丶吉祥天，三女神一体（Tridevi），而雪山女神帕尔瓦蒂的化身之一，就是着名的迦梨（Kali）。

迦梨是青黑色皮肤丶吐出血红长舌的恐怖形象，颈中挂骷髅项链，耳环是死童尸体。印度教笃信毁灭—创造—重生的循环，也直接影响了佛教中“成住坏空”的思想。迦梨是劫末时毁灭一切的黑暗女神，但是她也是象征着丰産的创造女神。

我觉得有趣的地方在于，她青黑色皮肤是尸体的颜色，吐出的长舌是尸体肿胀腐烂时将舌头挤出口腔的样子，骷髅与死童，便是女人劳动与生育的反面，这种一体两面的宗教性非常有趣：等于是在歌颂女性美德时保留了女性的黑暗一面，在丰饶与丰産中，得以窥见女性的命运，即与生育相伴的死亡。

与此同时，黑罗刹和白罗刹，取材自黑阿育王和白阿育王的传说。佛经中将阿育王为了夺权，杀死了九十九个兄弟，性格残酷暴虐，是为黑阿育王。信佛之後，深刻为自己的罪行反思，终生修行，是为白阿育王。

根据现在的史料来看，杀死九十九个兄弟可能是杜撰。阿育王的摩崖法敕石碑当中，反省的是他肆意发动战争，为周边国家与人民带来苦难。

本文中也出现了摩崖法敕石碑，比如桑蜜伽多“事女不事男”的传统，都是记载在这块石碑上的。除非真的撕破脸，否则男性迦檀不能强迫桑蜜伽多参战的。因为桑蜜伽多的达霜家族，不是魔将，而是藩王，而且是因吉罗历史最悠久的家族。

在写百乐宴的时候，不想让甘华太出挑，所以拿娜娜蛇给“盖”了一下子。

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