掌心文学

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第37章 第三十七章 顾声让神学又向前进了一步（第2页）

不对，一定有哪里不对。

明清远不再重复顾声的理论，而是开始讲起自己曾经的观点。

极具个人意识，及其唯心，不存在任何客观事实。

明清远的观点根本不存在反驳的意义，因为那些所谓的观点，只存在于他的想象中。

他的论点，论据，论证方法也只存在于他的想象中，旁人根本不知道他是怎麽得出这些结论的，更别说去反驳了。

所以顾声并没有回答明清远的问题。

他只是问了一个明清远无法回答的问题：“你见过神吗？”

明清远愣住了，他自然没见过神，但是：“我没见过并不表示不存在。”他没见过的东西很多。

顾声又问道：“你见过白鹭花吗？”

明清远从没听过这种花，他摇了摇头：“没有。”

顾声说道：“那是一种很稀有的话，只有F市有。”

明清远疑惑的看着顾声，不知道他说这些是什麽意思。

顾声又问道：“我可以告诉你去F市能看到你从未见过的白鹭花，那你可以告诉我去哪里可以见到我从未见过的神吗？”

明清远睁大眼睛，嘴巴张了张，没说话。

在哪里可以见到神？

这个问题有答案，但是那个答案全是破绽。

沉默片刻後，即使知道会被再次反驳，明清远还是说出了答案：“天堂，神在天堂。”

顾声笑了，像是听到了好笑的笑话，他说道：“你是说那个有去无回的地方？既然没有人从那里返回，你怎麽知道上了天堂的人看到了神，而不是反过来，在那里什麽都没看到呢？”

明清远可以反驳顾声，教义中曾写到，第一代和第二代牧首都曾上过天堂然後返回，但是这个回答明清远并不满意。

顾声既然可以结构教义，那这些故事他自然有无数种反驳的方式，明清远知道自己辩论不过顾声。

而且，虽然明清远面对信仰时，是盲目的，但是在不关乎信仰时，他向来很聪明。

明清远知道那些代代相传的传说在後世被多次修改过，经过上百年的传承，那些故事早已经失真。

明清远相信第一代和第二代牧首曾经上过天堂，但是经过一定和那些故事里的不一样。

明清远不想要这些失真的故事作为证据，他想要更切实的，让顾声无法反驳的证据。

然而明清远思来想去最终也没有找到他想要的证据。

当他回过神来时，顾声已经离开。

之後明清远开始像顾声当初一样泡在图书馆，他翻遍了所有的书，却依旧没有找到自己想要找的东西。

等他终于从图书馆里出来，听到的第一个消息是，顾声走了。

并不是被调到了其他教区，而是离开了教会，教会为他保留了辅祭的职位。

听闻顾声走後，明清远更加疯魔，他无法接受他认定的义人就这麽离开了。

想到最後的那次谈话，明清远将顾声的离开归咎于他无法说服顾声神明是存在的。

都是他的错。

如果他当时不提出那个问题，或许顾声就不会走。

明清远疯了一样到处找人辩论，他用顾声提出的那些理论，从过路的修士，到牧首，全部都辩论了一遍。

结果是，明清远大获全胜。

没人可以用切实的证据证明神明存在。

胜利没有让明清远感到开心，反倒让他愈加痛苦，他相信神的存在，他痛苦于没人可以证明神的存在。

而明清远的这些辩论也为他招来祸事。

在神教的总教区，一个神学堂毕业的辅祭，天天与人辩论神是否存在，而且他的论点还是神并不存在，这在神教已经可以说是异端的存在了。

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