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第32章 论十干合（第2页）

亲近小人，轻慢君子，贪婪妄为，一定要达到目的才罢休。

妇人会淫邪奸恶，容易被引诱，多招玷污羞辱。

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或者年纪大了嫁给年轻的丈夫，或者年纪小却许配给年老的男子，或者先出身低贱而后变得良善，或者先良善而后变得低贱。

戊与癸，为什么叫做无情之合呢？

戊，是阳土，就像年老丑陋的男子。

癸，是阴水，就像姿态婆娑的老妇。老阳与少阴，虽然相合却没有深厚感情。

命带此合的人容貌或好或丑。如果是戊得到癸合，就会娇媚有神，姿态优美得体，男子会娶年轻的妻子，妇人会嫁给俊美的丈夫。

如果是癸得到戊合，就会容貌古朴，有老气俗气，男子会娶年老的妻子，妇人会嫁给年老的丈夫。

《经》说：“戊得癸合，老少无情”，说的就是这个意思。

有人问：十干必定相隔六位才有一合，这是为什么呢？

我回答说：天地的数字，各自不过五，上面五位是生数，下面五位是成数，生数与成数相遇然后才能相合。

天一生成壬，地二生成丁，天三生成甲，地四生成辛，天五生成戊，地六生成癸，天七生成丙，地八生成乙，天九生成庚，地十生成己。

天的一个数字与地的两个数字相遇，然后才能相合，所以必定相隔六位。

《易经》说：“天数有五个，地数有五个，五个数字相互配合而各有合”，说的就是这个道理。

《五行要论》说：“天一生水，对于万物来说它是精华，精华，是由一产生的。

地二生火，对于万物来说它是神，神，是由二产生的。

天三生木，对于万物来说它是魂，魂是跟从神的。

地四生金，对于万物来说它是魄，魄是跟从精华的。

天五生土，对于万物来说它是形体，形体是精神魂魄都具备之后才有的。

从天一到天五，是五行的生数，从地六到地十，是五行的成数。

以奇数生成的，其成数为偶数，以偶数生成的，其成数为奇数，它们的成数都是五。

五，是天数的中间数，所以能够成就万物。

道确立于一，成就于三，变化于五，这样天地的数字就完备了。那十，不过是偶数的组合罢了。”

《经》说：“一六同属一个根源，二七遵循相同的道路，三八如同朋友，四九彼此友好，五十同路而行，开合奇偶相互配合”，说的就是这个道理。

所谓合，可贵之处在于适中而不偏颇，比如一个甲得到一个己，各自乘于生旺状态，这就叫做适中而不偏颇。

如果甲过于旺盛，己过于柔弱，两者不相匹配，这就叫做太过或者不及。

如果一个己合两个甲，或者两个甲合一个己，这就叫做阴阳偏枯，就像妇人多而男子少，或者男子多而妇人少，相互争竞嫉妒，都是混乱的状态，所以说“偏颇就会混乱”。

《壶中子》说：“一气偏枯，到老也是凡俗之人”，说的就是这个意思。

《天元变化书》说：“天干相合，阳干得到阴干的合，福气来得缓慢，阴干得到阳干的合，福气来得紧凑，所以甲得到己合是因为己为甲的财，己得到甲合是因为甲为己的官。阳干遇到阴干相合，只得到干合的福气。阴干遇到阳干相合，又得到正官的辅助，是双重福气，所以有紧慢的不同。”

其余天干依此类推。

又说：天干相合如果再得到地支相合，而且在同一旬内，比如甲戌见到己卯，甲辰见到己酉之类，叫做“君臣庆会”。

在两旬内，比如甲子见到己丑，甲午见到己未之类，叫做“夫妻聚会”。

大概世间之事，有本国的君主，却不曾有异国的臣子，所以在同一旬内见到才叫做君臣庆会，而且还要区分阳为君，阴为臣，君位要至高无上，臣位要至下卑微才合适。反之就违背常理。

世间之事，有本郡的丈夫，却可能有他郡的妻子，所以各旬相互见到，叫做“夫妻会聚”，又叫做“天地得合”。

如果见到这种合，还需要和气贵神相助，才会有用。其中若有冲破受伤，合中又有刑煞，都不吉利。

《御制言谈》说：“合中带禄，必定是公侯。合处相伤，反而没有益处”，说的就是这个道理。

总结：本章节主要讲了。

一、十干合的具体内容：阐述甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合这五组天干相合关系，此为阴阳相吸、刚柔相济之合，是命理基础。

二、十干合的原理：从阴阳五行角度解释，如甲属阳木，己属阴土，木克土为正克，阴阳相吸而成合。强调合为和谐、团聚，会影响命局五行力量与关系。

三、化气理论：十干合有化气可能，如甲己化土、乙庚化金等。化气需特定条件，如生于相应月令，且命局中化神强旺。化气成功会极大改变命局格局与吉凶。

四、合的吉凶影响：十干合对命局吉凶影响复杂。合得宜，可调和五行、改善格局，如身弱财星旺，得比肩合财助身，利财运；反之，合不适宜，如官星被合坏，可能不利事业、名誉。

五、在命局分析中的应用：结合四柱八字，分析十干合对命主性格、事业、婚姻等影响。如日柱天干与月干相合，可能影响命主早年运势与家庭关系；夫妻星相合，可推断婚姻状况。

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