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论纳音取象（第1页）

从前黄帝将甲子按轻重不同搭配成六十个，称作花甲子。这个“花”字实在很奥妙，圣人借它的含义来作比喻，不可刻意拘泥理解。

从子到亥十二宫，各自有金、木、水、火、土的属性，起始于子为一阳，终止于亥为六阴，其五行所属的金、木、水、火、土。

在天上对应五星｛太白（金）、岁星（木）、辰星（水）、荧惑（火）、镇星（土）｝。

在地上对应五岳｛西岳华山（金）、东岳泰山（木）、北岳恒山（水）、南岳衡山（火）、中岳嵩山（土）｝。

在品德方面对应五常｛仁（木）、义（金）、礼（火）、智（水）、信（土）｝

在人体对应五脏｛心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、肾（水）｝

对于命理来说就是五行，所以甲子的属性和命理相应，命理关乎一生之事。

所以甲子纳音之象，圣人用它来作比喻，也就如同人一生经历的事一样。怎么说呢？

子丑二位，阴阳开始孕育，人在胞胎中，万物藏在根里，还没有边界轮廓。

寅卯二位，阴阳渐渐开启，人慢慢生长，万物破壳芽，百花逐渐绽放，就像人将要立身于世。

辰巳二位，阴阳之气旺盛，万物正当繁茂秀丽，如同人到三十、四十岁有了安身立命之所，开始有进取的迹象。

午未二位，阴阳彰显外露，万物已经长成完备，人到五十、六十岁，富贵贫贱就可以知晓，各种兴衰也能看清了。

申酉二位，阴阳肃杀，万物已经收获，人也开始收敛，各自归于安静。

戌亥二位，阴阳闭塞，万物之气回归根本，人应当休息，各自有归宿。

详细了解这十二位的先后顺序，六十甲子就能依次知晓了。

甲子乙丑为什么取象为“海中（之）金”呢？

大概是因为气处于包藏状态，有名却无形，就像人在母腹中一样。

壬寅癸卯金处于绝地但还存在，气还柔弱，薄如丝绸，所以叫“金箔金”。

庚辰辛巳，金处在火土之地，气已生，金还在矿中，寄生于能让它生长养育的地方，呈现西方的正色，就叫“白镴（a）金”。

甲午乙未则气已形成，物质自然坚实，混在沙中又与沙有别，处在火中又经火锤炼，所以叫“沙中金”。

壬申癸酉气旺盛到了极点，应当施加收敛的功夫，就像脱颖而出的锋利刀刃。因为申酉是金的正位，天干遇上壬癸，经金水淬炼磨砺，所以取象为“剑锋（金）”。

金的功用达到极致，到了戌亥金气就潜藏隐匿，形体已经残缺，能用来打造饰，已呈现出那种样子，收藏在闺阁之中，没什么施展之处了，金的功用也就完结了，所以叫庚戌辛亥“钗（）金”。

壬子癸丑为什么取象“桑柘（zhè）木”呢？

大概是气处于盘曲状态，形状没有伸展，处在水地，正是蚕衰弱的月份，桑柘（zhè）接受气，取的是它生长的时节。

庚寅辛卯则气已凭借阳气，得到栽培的力量，它的样子呢，无奈处在金之下，凡是金遇到霜就更坚硬，木处在下面却能得旺气，在岁寒之后才凋零，取的是它品性的坚贞，所以叫“松柏木”。

戊辰己巳则气没有形成足够的量，万物已到时节，枝叶茂盛，郁郁葱葱成为树林，取的是木的茂盛，所以叫“大林木”。

壬午癸未，木到午就死去，到未就入墓，所以杨柳在盛夏叶子凋落，枝干细弱，取的是它品性的柔弱，所以叫“杨柳木”。

庚申辛酉，五行属金但纳音属木，是依据相克来取的。大概木性辛辣的，唯有石榴木，申酉之时气归安静肃杀，万物渐渐结果实，木处在金地，味道变得辛辣，所以叫“石榴木”，看其他的木到午就死去，只有这种木到午反而旺盛，取的是它品性的独特。

戊戌己亥，气回归潜藏隐匿，阴阳闭塞，木气回归根本，伏藏在土中，所以叫“平地木”。

丙子丁丑为什么取象“涧下水”呢？

大概是气没有通畅周济，高处不是水流经的地方，低洼潮湿才是水汇聚的地方，从地下穿行，所以叫“涧下水”。

甲寅乙卯，气出于阳明，水势依仗源头，向东滔滔流淌，水势逐渐浩大，所以叫“大溪水”。

壬辰癸巳，水势到东南达到极致，气靠近离宫，火势明亮旺盛，水得以归库，循序渐进，所以叫“长流水”。

丙午丁未，气正当升降之时，处在高处明亮的火位，有水充沛降下如同甘霖，来接济火中的水，只有天上才有，所以叫“天河水”。

甲申乙酉，气息安静，母子同位，流出而不会穷尽，汲取也不会枯竭，所以叫“井泉水”。

壬戌癸亥，处在天门之地，气回归闭塞，水历经各处却不流走，水势归于安宁静谧之位，到来不会穷尽，接纳也不会满溢，所以叫“大海水”。

戊子己丑为什么取象“霹雳火”呢？

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大概是气处在一阳之时，形态处在水位，水中之火，不是神龙就不会有，所以叫“霹雳火”。

丙寅丁卯，气渐渐光，凭借柴薪而显现，阴阳相互作用，天地如同炉灶，所以叫“炉中火”。

甲辰乙巳，气和形在旺盛之地，势定在高冈之上，传递光明接续晦暗，母子相互承接，所以叫“覆灯火”。

戊午己未，气过了阳宫，重离相会，灵光交相辉映，向上光热，所以叫“天上火”。

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