小虫的作品(糖多令)_第31章

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第31章（第1页）

挖了八具，还没挖出那一岁零二个月大的女婴，晏鹤京忍着难受，命令小吏继续挖：“这些挖出来的，先挪出来放到一边吧。”

说完找来银刀，把身上的令牌交过去，要他去问这里的里长，为何这片竹林中会埋有这么多的女婴。

银刀走后不久，忽而一群妇人与男夫，脸色着急，嚷嚷而来，打破了竹林的阴森。

其中一个怀有六月身孕的妇人，不嫌竹林的恶臭味，挺着大肚子徐徐走来：“大人，挖不得，这挖出来了，她们就重见天日，能去投胎了，到时候投到我的肚子里，还是得死啊，我们家贫，只养得来一个儿子呢。”

妇人话音刚落，后边的人一起接了话：

“是啊，当初把这些冤家埋在这里就是不让她们投胎啊。”

“现在挖出来好几个了，也不知投到哪家里去了。”

“看来这些时日，还是不要怀孩子了。”

“晏大人，还是快些埋回去吧，晦气的呢。”

晏鹤京听着这些话，脸色再次沉下来，含着冰霜的眼，扫过那些开口闭口皆是晦气的人身上。

在京城的时候他不是没听过溺毙女婴的风俗，来九江府当知府时他知道这里是溺女婴之风由来久矣。

有的人是为了日后少破家财而溺毙，有的是家中贫困，不肯养育其长大而溺毙，有的是乐于溺女婴，从中获得快感而溺毙，还有的则是溺女以求子。

前些年有的地方的官良心未泯，觉得这种风俗违背人伦纲常，曾颁布溺女之歌，发出告示，禁止溺女婴的事项，但在儒家千百年的熏染之下，传宗接代已成固有思想，养女为冤家的观念被广泛认同，以及礼教对女子的偏见和剥夺束缚，在男子的主权下，这积年的恶劣风俗难以禁止。

晏鹤京那会儿对这种风俗感到不解，并不深恶痛绝，而现在虽然厌恶，但更多的还是不解，也因没有律法的惩戒，有些无能为力了，他没有搭理当地百姓的劝阻，板着一张面孔，让小吏挖尸，务必在天黑以前，挖到朱六莲的女婴。

见小吏还在挖尸，一些胆大的男夫欲冲到里头来阻止，晏鹤京见状，一字一字道：“若有阻碍查案者，杖五十。”

话音一落，那些男夫再无有胆子了。

张氏父子见民怨四起，起初渐渐淡定下来，跪在不远处面上嫌弃，嘴上说着晦气二字，但见晏鹤京依然我行我素，势要挖出朱六莲女婴的样子，又变得紧张不已。

“大人，这、这里埋有这么多女婴，就算挖出一具一龄之大的女婴，又如何能证实那女婴是我的孩子？”张文才喊冤枉。

晏鹤京斜眼看向一脸酸样的张文才，笑着解释：“去年干旱少雨，五月时天气稍热，证人说那日女婴身上穿着窄袖上衣与通裆裤，窄袖上衣为夏布衫所制，袖口与领口处绣有彩蝶，在来竹林以前，我也问过朱妇，朱妇道女婴身上的衣物皆由她所缝制，衣上彩蝶是亲手绣之，独一无二，人的尸体在地里会很快就腐烂，但衣物可不会那么快，尤其是用苎麻做成的夏布……不过即使腐烂，仵作也能用滴骨认清之法，证得你与她是父女关系。”

姚蝶玉的视线弱，不过眼力尖，一双眼看不清人的面孔，却能一眼分辨出人身上穿的是什么衣物，看清衣物上绣了什么时髦的纹样，她在写随笔的时候，不仅把张氏父子的对话记了下来，连张氏父子和女婴当日所穿的衣物都用文字记了下来。

记载张氏父子溺女婴之事纸上，上面的墨迹有许多处都被泪水晕开了，虽然不知她在那么害怕的当时，为何还要写下来，并且写得这么清楚，但对朱六莲的案件来说她帮了一个大忙，想到她的哭态，晏鹤京的心里又觉得她可爱了几分。

张氏父子是种植苎麻的人，当然知道用苎麻做成的夏布不易坏，可他们当时哪里会想到今日之事，若是知道，他们会把女婴的衣服扒下来烧毁。

听了晏鹤京的话后，他们的眼睛瞪得圆溜，咬着牙关压抑心中的恐惧，张文才还想说些什么来证明清白，话到口角，银刀回来了。

“公子。”银刀带着恻隐之心，回到晏鹤京身边。

“查到了？”晏鹤京问。

“查到了。”银刀擦擦脸上的薄汗，把憋在心里的话说出来。

聂溪镇这竹林里会埋葬这么多女婴，是因前些年镇上有个姓劳的妇人，在三次产女以后遭夫家嫌弃，被虐打得有些疯癫，于是抱着嗷嗷待哺的女婴去寺庙求观音赐子。

从寺庙回来后，劳氏夜间梦见观音说她后面所生的两个女婴，都是第一个女婴的转世，想要儿子，便要将女婴溺毙，再到茂密的竹林里封以土，使其不能再投胎转世。

劳氏从梦中醒来，疯疯癫癫照着梦境中的指示去做，第二年春天果真得了一个儿子。

后来这件事传到了聂溪镇，以及镇外的人家中，那些产了女婴之人纷纷效仿，也不知是巧合，还是观音真的显灵了，效仿劳氏做法的人家十有八户都在第二年得了儿子。

有人说竹子性阴，能困住女魂使其不得投胎转世，渐渐事情变得一发不可收拾，这片茂竹竹林变成了女婴的墓场。