掌心文学

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第75章（第2页）

感觉他这社交恐惧症比温特还重，只是表面装得比温特要好点。

温特住在一楼，经常看到埃德加尔和各种人在办公室和会议室与人对接科学议会的工作。

其实议会长被架空了吧？

真正的议会长是埃德加尔这个秘书长吧？

十指不沾阳春水的公主证明加一。

在空闲时间，温特就去这栋楼名为“档案室”的房间里去看看。

“灵魂学的本质就是分类学。”

这是议会长给他的资料中的第一句话。

根据议会长的理论，灵魂并不是什么能够随意被扯出身体的东西，也不存在能够夺舍的可能。

一个人的灵魂和身体息息相关，正如同一个人的性格是由先天和后天两种因素决定的，在谈论灵魂的时候是不可能抛弃原本的身体谈论的。

身体的状况也属于灵魂的一部分，荷尔蒙、大脑活跃或者异常活跃区域等等各种生理现象影响着人的行为。

正因为如此，所以才会有“无法夺舍”的可能。

如果真的存在夺舍，那么进入新身体的人会不会被身体本身影响，到最后相比起让原意识完美继承身体，不如说是在这个身体里产生了一个被“本土化”的新的灵魂。

至于像温特之前用的【顺行性遗忘术】只能达到短时间控制别人的身体，就像是穿着不合适的鞋能够走两步，但是终究还是要换更加舒服的鞋，不然就跟裹足一样直接扭曲成奇怪的形状了。

在议会长的理论中，无论是神术还是奥术，其实都是属于大的“法术”框架下的，由意志驱动。

神术更接近原本的法术，毕竟法术是只要相信自己能够施法就能够驱动法术，只是相比起完全靠自己的意识，对于绝大多数人来说，相信有神明的存在赐予自己神力比相信自己很牛逼更能够让法术生效。

至于奥术，则是利用这个世界本有的规则的一种超节能的法术使用方式，自身对科学的探索本身也是一种坚定自我的方式。

不管哪种情况，都是和人本身的意志密切相关的。

正因为如此“认为自己是谁”是一个很重要的问题。

绝大多数人对“我是谁”也不会产生太多的怀疑。

胚胎时期的自己是自己，童年时期的自己是自己，青年时期的自己是自己，老年时期的自己也是自己。

但是对于议会长这种会被信仰的存在来说，“被别人认为自己是谁”也是一个重要的问题。

这涉及到一个过于强烈的意志反向入侵法网污染灵魂的问题。

本质上一个灵魂是需要“主客观统一的认定是一个灵魂”的概念，只是客观的认定一般也用不上。

温特也没觉得议会长不是自己，所以就像议会长说的，他们本质还是一个灵魂，压根不是什么切片状态，吃掉更是无稽之谈，顶多是议会长想要为自己创造一段新的记忆罢了。

如果哪天温特觉得自己不是自己，那也不算是切片，而是直接诞生了一个新灵魂。

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