掌心文学

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第21章 动物（第4页）

然而，一种强大的魔法使奥西里斯一度起死回生，成功地让伊西斯怀上了他们的儿子荷鲁斯。

最终，由于其非同寻常的生命状态，奥西里斯坐上了主掌亡灵永生的神位。

伊西斯节和其他遵循受难、死亡、复活这一连串过程的信仰一样，在不同的日子庆祝这个神话的每一个不同阶段，直到正义战胜邪恶，正常秩序得以恢复的时候为止。

所有仪式都由出现在本月图像里的祭司主持，传统上他们身穿长袍，头戴胡狼头面具，代表阿努比斯anubis。

另外，还伴有我们在本月图像中看到的仪式元素神圣的乐器，盛放叶子的盘子和盘子里的蛇，折下的树枝，甚至还有和伊西斯女神相关的动物——鹅。

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罗马城。

伊西斯女祭司叹了口气，这些人应该都是专业厨师吧。那么，为什么他们就不能费点心思去了解一下顾客的饮食需求呢？

先，就是她雇的那个笨蛋厨师，竟然还在准备母猪的乳房，尽管知道她有几个犹太客人要来参加晚宴，每一个罗马人都是知道的，犹太人不吃猪肉。

正如女祭司耐心地向厨师解释的那样（当时克制住了用皮带抽他头这一与身份不符的冲动），埃及人都知道，那些饮用猪奶的人会突麻风病和疥疮性瘙痒。

然而，他想让客人们吃的正是挤出这种奶的母猪乳房？

然后是兔肉，除了这个极其无知的厨师，所有人都知道犹太人也不吃野兔的肉。

然而，他还带来了鱼来，好像伊西斯女祭司就可以吃鱼似的！

当然，其他的埃及人是吃鱼的，事实上宗教因素也规定了他们必须在第一个月的第九天烤鱼。

女祭司买鱼，是因为她的宗教规定她那天必须买。

但是她一直把鱼放在她家外面人行道上的小炉子里烤着，直到这鱼在她家门前烧成了灰烬。

鱼是一种不纯净的生命体，因为它来自海洋，而海洋是一种多余的元素，是造物所遗留下来的不需要的物质。

海洋对于耕种、饮用或任何其他用途都是无用的，如果诸神认为海洋不适合于利用，他们的女祭司就肯定不会吃不圣洁、不纯净和受污染的海水中的产物。

纯洁对女神伊西斯很重要，所以，女祭司在准备献祭的时候，就会穿上亚麻长袍。

与羊毛不同的是，羊毛长在肉身上，肉身会衰老、腐烂、死亡，而亚麻出自永恒不朽的大地。

女祭司在准备献祭的时候，已经去除了身上的每一根毛，因为那既多余又不洁。

那么，她为什么还要把自己裹在动物的毛里面呢？

亚麻布简朴、干净，又不易长虱子。

此外，她的长袍是在亚麻开花时采收的，甚至尚未染色，衣服在湛蓝的天空下闪闪光。为什么要舍弃这样的衣服，去穿粗糙的羊毛长袍呢？

现在，女祭司正在考虑的是她将在献祭之后举办的晚宴。

从根本上说，这关乎社区关系。

在罗马，世界上的每个民族都可以见到。

有不适应意大利酷热，红脸、脱皮的布立吞人；有来自非洲沙漠深处皮肤黝黑的摩尔人；有一次，她竟然遇上了一个自称来自传说中的汉的男子，那个诞生龙、丝绸和传说的国度。

与一神信仰的犹太教徒和各种流派的巴勒斯坦巴力教徒不同，伊西斯的信徒是一个世界性的群体。

埃及母神伊塞特现在成了慈悲的伊西斯，希腊人、罗马人、凯尔特伊比利亚人、伊索里亚人和其他许多民族的人都向她祈祷。

当然，他们也向其他的神祈祷，所有的人（犹太人除外，女祭司认为他们简直就是疯子）都向罗马的守护神——伟大的朱庇特祈祷。

就连女祭司本人尽管献身于伊西斯，但她也承认其他神的存在，有时甚至还会向他们祈祷。

困扰女祭司的一个问题是，她所在的社区有大量犹太人。

犹太人喜欢住到一起，因为这样满足他们需求的学校、犹太教堂和肉店就都近在咫尺。

然而，由于严格的一神教，犹太人不参加其它宗教的重大庆典。

尽管庆典趣味盎然、丰富多彩，且提供大量的免费食品，受到大多数人的热烈欢迎，唯独犹太人除外。

庆祝活动是一次从战神广场的伊西斯主神殿，到台伯岛附近河段的巡游。

那里有一艘船获得了正式祝福，代表伊西斯曾乘坐着游历世界、寻找爱子荷鲁斯被恶神塞特撒落到各地的肢体的船。

节庆活动充满了生机和色彩，当然也十分嘈杂、喧闹。

女祭司今晚将要款待的大胡子长老们希望得到保证，节庆会更安静、更有节制，少给他们的犹太居民带来不安，尤其是他们的一位长老刚刚死了长子的情况下。

说实话，在这个带有宗教色彩的街头聚会上，人们将热烈庆祝伊西斯在塞拉匹斯神的死亡和复活中挥的作用。

女祭司今晚的任务，她希望，借助精心准备的鲟鱼片，婉转地告诉犹太长老们，不，聚会将会一如既往地喧闹、放纵和狂欢，犹太人不妨习惯和不同民族、信仰的人们一同狂欢。

毕竟，伊西斯的信徒大多在公众视线之外，在与民众隔绝的神殿和圣坛里处理他们的事务。

与专为罗马诸神举行的仪式不同，那些都是非常公开的事务，伊西斯的许多仪式则是神秘的，世俗的一切统统都被排除在外。

就连女祭司今晚要做的献祭也将在圣坛封闭的围墙内进行，只有两名帮手在场。

因此，伊西斯的节日会每年两次进入公共领域。

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