掌心文学

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番外1（第1页）

番外1

“我要在这里，审判全提瓦特人。”

这是一片纯白的空间，是天上来的黄河之水，是不舍昼夜的流逝之川，是一切思绪的汇集之地。如今，所有提瓦特人的思绪在地脉中凝结，而发起人把这称为一场审判。

“如何审判？”旧时代的审判长发出声音：“你没有谕示裁判的机器，没有法官的职称。你只是至冬来的银行家，财富与权力才是你有资格说话的领域，而正义不是。”

“不，”潘塔罗涅说：“我用事实作为裁判的材料，用所有人的心声作为裁判的依据。旧的以神或龙裁定何为正义的时代已经结束，所有生灵都有探讨何为正义的权利。而现在，我要以一场对全人类的审判，揭开新时代的序幕。”

“我要揭开这显而易见竟让所有人习以为常的事：所有人都有罪，将自己的繁荣与幸福建立在某个生灵血肉之上的罪。”

“你说什麽？”“我们何尝有罪？”

不解的思绪相互碰撞，衆人议论纷纷。

潘塔罗涅笑了，他望向台下的虚影：

“如今的这里，汇聚着全提瓦特的思绪。那麽，我想问你们几个问题。”

“流通于全提瓦特的摩拉，难道不是岩之神的血肉吗？”

一个璃月商人的影子在右边站了起来：“是的，岩之神以血肉制造摩拉流通全境，千百年来，如水在流动，如石头坚硬。”

“取用他人的血肉，用于自己的生活，难道不是罪孽吗？”

枫丹监狱长的影子在右边站了起来：“是的，利用他人的血肉，确实犯下了伤害之罪。”

潘塔罗涅问：“那麽，我说全提瓦特使用摩拉的人都对岩之神犯了罪，有什麽问题？我不过将事实从头说起。”

衆人一时目瞪口呆。

“但是，这怎麽一样？”来自须弥的商人老爷说：“岩之神以血肉，为人类的勤劳与智慧作担保。这本就你情我愿，是契约之上的公平求取，何来不道德一说？”

“那麽，有舍却没有得的，能叫做公平吗？”

“——不能。单方面的给予与获得，并不能叫做公平。”

“契约之神用血肉为人类作担保，祂因此得到了什麽吗？”

“——没有。祂只是献出了血肉，并没有因此得到任何东西。”

“那麽，无所付出而使用着他人的血肉，千年以来都把这视为理所应当，能叫做公平吗？能称为道德吗？”

“不，不能！”潘塔罗涅自问自答道：“你们畅想着幸福与繁荣，却从不想着牺牲；使用着他人的血肉，却殊无罪恶之感；标榜自己的道德与文明，却连最基本的是非都不愿承认——哈，这就是人！这世界需要一场审判，这世界必须要进行一场审判！”

衆人一时哑口无言。

“但是，你又有什麽资格以道德的名义审判我们呢？”曾经不敬神的少女反驳道：“你想要让黄金的心脏停摆，替代的方案却是特许券下犯人们的血肉与哀嚎；北国银行周转着的，也是无数生灵的怨恨与泪水。我们无意识中犯了罪，我们承认；但你，是想用更大的牺牲去弥补较小的那个吗？”

“哈哈哈哈哈——无耻！”潘塔罗涅笑道：“他们吃神，偷偷摸摸；你们吃神，却光明正大！就因为短时间内可能有更大的牺牲和损害，就要否定一切代替之法，叫神明永久为人类割肉取血！然後你们——你们给祂一个虚名，说祂伟大；背後又悄悄否定祂的牺牲，认为祂活该为人类铺路！——好意气！好有风骨！”

“我的方案虽然在短时间内有些小小的损失，却可以在百年内把神明从牺牲的十字架上解救下来，让人类自己探究何为财富。而你们，竟连稍微弥补一些自己千百年来犯下的罪过都从未做过，甚至承认它，也要千推百拒丶支支吾吾！”

“我们并没有不承认罪过，也没有不想着弥补。”群玉阁的主人说道：“但是，理想与现实之间亦有差距。难道我们不希望将神明的牺牲告知他人，以此补偿我们的罪过？难道我们不想马上寻出一个替代方法，让神明摆脱牺牲的困境？可是，若是因此造成了更大的牺牲，若是因此与神明的本意背道而驰，那麽您之前所说的一切还有什麽意义？我们固然需要‘正确’，但在此之前，我们最需要的却是‘活着’！”

“哈哈哈哈哈——何等道貌岸然，何等一心为公！”黄金的叛徒嗤笑道：“这里是地脉的中心，所有事实都在这里汇聚！大家的眼睛都在看着，大家的记忆都在这里显现：那麽，就做给我们看吧！你还能控制得住你的身体，你还能控制得住你的灵魂——现在，就现在，捡起石头，扔上这刑架，告诉我们，你待如何！”

“——等等！”出声的却是一个火红的少女：“我无意讨论你们这些公卿们的是是非非，这些道理过于抽象，却和真实的生灵无关。我只关心切实的人物：你们口口声声，说的神明或被绑在绞架之上，或被困在宫殿之中。可我只知道我认识的神明，祂在祂的城市闲游，在我的地方做工，是活生生的人物。”

大家的思绪一时被女孩的话语打断，沉默了起来。这时，此方空间却凭空出现了一个鹤发童颜的慈祥老者。羽扇纶巾，看着此方世界时，却带着恰到好处的微笑。

“你是谁？”

“我是异界的来客，也是贵金之神的好友。在我的世界，他们叫我三语掾，或者叫我将毋同。方才，我的朋友正和楚大夫在岱山论道，讲到酣处，却听到这里有一场论战，和祂息息相关，却又与祂无干。祂早就明白这个世界总会有这样一场审判，也明白这场审判是人类意志的碰撞，与神明无关。于是祂拜托我来做个见证：这是人类在意识上摆脱神明後第一次尝试发出自己的声音，这场审判决定了这个文明的底色。”

“我的朋友见证了万亿个文明，也见证了万亿个文明的陌路。有时抛弃道德反而才是正确，有时保有温情也能成为一种慰藉。所以何为‘正确’，何为‘意义’，神明不能规定，宇宙不能规定，就连所有生物穷极想象的那个最普世丶最贯通天地的东西，也不能规定。重点却是走下去，选定一条道路走下去。神明也是如此。祂做出了自己的选择，如今，却是你们来做出选择了。”

“将毋同”微笑着，走到空间的边缘，慈祥地看着他们，无褒无贬：

“审判继续。”

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作者有话说：

（以下一些解释我想并不影响阅读，只是想提出观点以供交流hhh）

这个小镇的故事最开始的灵感就是先生。因为看到摩拉克斯割肉取血作为黄金流通全大陆这个意象的时候就想到了奥梅拉斯困境，所以可以说整个故事由此而来，也感觉能够从这个切面看到先生人格的冰山一角。

奥梅拉斯困境就是，一个特别幸福或者说是幸福集合体的世界，但这个世界的幸福有一个前提条件，就是有一个人要做出牺牲，如果这个人被从牺牲中解救出来，所有人都不会像以前那样幸福。这当然是一个伦理困境，且至今并没有十全十美的解答，这篇文其实也没有什麽探讨的雄心，我只是感到非常有趣，希望能够和大家一起探讨。而这里的小镇其实和奥梅拉斯的情况有所不同，它被但丁诗中代表贪欲的母狼丶豹子和狮子守卫，而能够不受他们诱惑的人才能来到这个小镇，其实代表着神曲中走过山岗才能到达人间的意象。

而潘塔罗涅，我觉得有些像那些“逃出奥梅拉斯的人”，这是上世纪七八十年代的一个科幻作品提出的概念，就是处在奥梅拉斯这个小镇的极少数人，知晓了那仅此一人的牺牲之後，无法接受自己的幸福建立在他人的痛苦之上，但是又提不出好的替代方法，所以只能选择逃走寻找替代的方法。在提瓦特，潘塔罗涅想要用券替代摩拉作为货币，某种意义上似乎也可以解读为他无法接受岩神体系下附带的道德谴责，于是选择逃离，另寻替代之法。

而钟离本人的态度，他委托的“将毋同”就可以解释这一切。前文他和太白对坐论道，说到“殷有三仁，三子者不同道，于仁则一”。奥梅拉斯困境对人族来说是观念的碰撞伦理的两难，但在神明或者牺牲者看来，又会有别样的理解。

最後，感谢大家的评论！

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