掌心文学

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四十二鹤鸣九天（第1页）

嬟移带领族人们来到今天山东的汶上县，利用几百米高度的地方重新建起了中央部落。滔滔的洪水在部落的山脚下向大海流去。往东看去，一座雄伟的泰山矗立在茫茫的洪水之间，显得高大而突兀。嬟移没有丝毫首领的特权，为了早日让人们得到可以栖息的家园，她带着女儿和丈夫和大家一样吃住都在一起。终于，用了没太久的时间，又一座中央部落竖立起来了。做完了这些，嬟移带着人来到了父亲帝俊当年祭天的祭坛，就在这儿虔诚地做了祭祀，也纪念着那些终于为部落带来宁静和平的先祖们。

一阵对人们来说奇怪的叫声掠过，人们循声望去，只见一排排鹤横贯空中。一会儿又落在了不远处的湖边。惊奇地发现了之前从未见过的鸟，人们便纷纷出门来观赏这美丽的鸟群。嬟移也和女儿一起来到了湖边的人群中。只见在这些鸟儿中，有一些头顶和脸裸露无羽、鲜红色，体羽白色，初级飞羽黑色，次级飞羽和三级飞羽白色，三级飞羽延长成镰刀状，覆盖于尾上，盖住了黑色初级飞羽，因此站立时通体白色，仅飞翔时可见黑色初级飞羽。幼鸟头被羽，上体赤褐色，下体、两胁白色而缀赤褐色；肩石板灰色，基部色淡，羽缘桂红褐色；下背、腰和尾上覆羽亮赤褐色而具白色羽缘；中央尾羽石板灰色，羽端赤褐色，基部白色；初级飞羽黑色。虹膜棕黄色，嘴、脚暗红色。它们集成大群，在富有植物的水边浅水处觅食，每次采食时间保持在20分钟左右，采食时常将嘴和头沉浸在水中，慢慢地边走边采食。并不时抬头观望四周。性胆小而机警，稍有动静，立刻起飞。飞行时成‘一’字或‘人’字队形。；觅食时，双亲还要饲喂幼鹤，直到翌年幼鹤才开始自己挖泥取食。

还有一些，全身几纯白色，头顶裸露无羽、呈朱红色，额和眼先微具黑羽，眼后方耳羽至枕白色，颊、喉和颈黑色；次级飞羽和三级飞羽黑色，三级飞羽长而弯曲，呈弓状，覆盖于尾上，因此，站立时尾部黑色，实际是三级飞羽，而尾、初级飞羽和整个体羽全为白色，飞翔时极明显。嘴较长，呈淡绿灰色，颈、腿也都很长，两翅中间长而弯曲的飞羽为黑色，并且在站立时整个飞羽都盖在尾部，常常使人误认为它有一个黑色的尾羽。雌雄相似。

仙鹤体态秀美，举止轻盈，能歌善舞，尤其是鹤鸣最能够撼动人心。仙鹤的气管长达16米，可在胸骨内盘旋3周，好似一只弯曲的长号，加上胸骨壁厚，骨内有气孔，也能产生强烈共鸣，其声音可远传3000米以外，故《诗经·小雅·鹤鸣》赞叹道“鹤鸣于九皋，声闻于天”。这就是古人将仙鹤视为通天神鸟的一个重要原因。又《山海经·大荒西经》中记载：“五彩之鸟仰天，名曰鸣鸟”，而长沙马王堆西汉墓出土的“T型”帛画最上方，也有几只仰天鸣叫的鹤类鸟，明显具有“鹤鸣通天”的象征。

实际人们看到的就是在迁徙过程中的丹顶鹤。丹顶鹤高亢、宏亮的鸣叫声，与其特殊的发音器官有关。它的颈长，鸣管也长，长达约1米以上，是人类气管长度的五六倍，末端卷成环状，盘曲于胸骨之间，就像西洋乐中的铜管乐器一样，发音时能引起强烈的共鸣，声音可以传到3～5公里以外。

丹顶鹤鸣声的音调和频率因性别、年龄、行为、环境条件的不同而有很大差异。一般鸣声成串或单一，不仅在起飞时和在空中飞翔的时候鸣叫，而且在地面上取食和栖宿时也在鸣叫。一年四季，几乎每天每时都能听到它的鸣声，但以黎明前后最为频繁。每天在破晓之前，只要有一只率先启鸣，便会有第二只立即应声作答，而后群体中就一连串地彼此呼应，欢闹不止，直至日出。叫声不仅是配偶间和群体成员之间的传情和联络，而且也常用来表示骚动和对危险的警戒，但更重要的则是作为婚偶舞蹈的伴奏曲。

繁殖期的雄鸟在与雌鸟对鸣时，头部朝天，双翅频频振动，在一个节拍里发出一个高昂悠长的单音，雌鸟的头部也抬向天空，求偶时也伴随着鸣叫，而且常常是雌雄鸟彼此对鸣、跳跃和舞蹈。鸣叫时昂头、仰脖，嘴尖直朝天空，三级飞羽蓬起，且随叫声抖动。声音清脆洪亮，有似‘kokoko’声。

《淮南子·说山训》说“鸡知将旦，鹤知夜半”；明代王象晋在《鹤》文中也说，仙鹤“常以夜半鸣，声唳霄汉”，据说它到10岁的时候，每个时辰都会鸣叫，即“十年十二时鸣”。实际丹顶鹤迁徙一般在晚上进行，目的在于避开猛禽类的袭击

在还没有发明计时用的刻漏之前，古代中国人虽然可以依照太阳的影子直接判断白天的不同时刻，但在夜晚，除了观看天上的星星之外，并没有直接判断夜间时刻的方法。而仙鹤却有“常以夜半鸣”的通天报时能力，这大大超过了常人判断夜间时刻的经验能力。于是人们认为鹤鸣报时。每天半夜时刻它都会鸣叫。鹤被视为通天神鸟。

鹤在春秋分前后的迁徙符合物候节律，使其具有“通神授时”的象征，这对古人掌握农时、适时进行春播秋收的农业生产活动，具有十分重要的指导意义。明代来知德在《周易集注》中说“鹤知秋。鸡知旦。”即能通天报时，又能通神授时，还能指导农业生产，这样神奇的鸟自然很值得上古先民崇拜。所以人们才会把仙鹤看作通天神鸟。

人们就这样和他们心中的仙鹤共同待了几个月，但是迁徙的特性，丹顶鹤还是会继续向南飞去了。人们目送仙鹤离开了，心中十分地想念。

贾湖遗址出土了许多丹顶鹤遗骨，证明贾湖曾经是仙鹤的越冬地。在多年的观察和生产实践中，贾湖人将仙鹤春去、秋来的现象与植物的春华、秋实联系在一起，由此逐渐掌握了与农作物生长周期对应的物候知识，催生了他们的仙鹤崇拜和神鸟通天的观念。带着这种观念，贾湖人开始试图更精确地了解物候现象的秘密。他们怀着崇敬的心情，选用仙鹤的遗骨制作骨笛，并模仿鹤鸣通天的姿态，以牛骨制作了叉形器。一套以观测日影来象征“神鸟通天”的原始观天器具便由此诞生了

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