掌心文学

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第10章 闪含雅弗（第1页）

闪、含和雅弗的后代

以下是挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记载，他们在大洪水之后都生了儿子。

雅弗的儿子（“儿子”也表示后裔总称）是歌篾、玛各、玛代雅完、土巴、米设、提拉。

「“歌篾”：对应西米里人，黑海以北游牧民族；“玛各”：与“歌篾”相邻，可能指斯基泰人或高加索族群；“玛代”：即米底亚人，你哦四帝国重要支系“雅完”：希腊人；“土巴”与“米设”：常并提，可能指安纳托利亚中部的穆什基人“提拉”：可能关联提尔森人或爱琴海族群」

歌篾的儿子是亚实拿、利法、陀迦玛。

「注：亚实拿：词源可能与亚述文献中的斯基泰人或乌拉尔图文献中的“ashguz”相关。历史对应：古代黑海以北的游牧民族，与西米里人有渊源；中世纪犹太传统将“亚实拿”与中欧（德国）关联，形成“阿什肯纳兹犹太人”。利法：词源可能与希腊地里学家提及的“rhipaean山脉”相关，或词源自闪族语根“医治”。历史对应具体族群难以考证，可能指黑海或高加索地区的某支古代民族。陀迦玛：词源关联赫梯文献中的“tegaraa”或亚述碑文的“ti-garin”，位于安纳托利亚东部。

历史对应古代安纳托利亚的贸易与军事要地以马匹贸易文明；」

雅安的儿子是以利沙、他施、基提、多单。

（从这些人中，沿海各组分散至各自的疆域，按宗族、国家而居，各随其言。）

含的儿子是古实、麦西（埃及）、弗、迦南。

古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴和底但。

古实又生宁录，他是世上位强者，乃英勇的猎户。（注：宁录在传统中被认为是巴别塔事件的起者，其名nirod源自“反叛”，呼应人类集体叛逆。）

他在主面前成了强悍的猎户，因此有俗语：“宁录在主面前如同强悍的猎户。”

他的国起头是巴别（巴比伦），以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。

他从那地出来往亚述去，建造了尼尼微、利合城（或尼尼微及其城市广场，迦拉、

以及尼尼微与迦拉之间的利鲜——这就是那座大城。

麦西（埃及）的后裔是路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗士希人，帕斯鲁细人、迦斯路希人（“非利士人”由此而出）和迦斐托人。

迦南生长子西顿，又生赫人（“赫人”非人名，是族群名称）。【注：或译「迦南生西顿（为的）族人，以及赫族人。」】耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。

后来，迦南的各族分散，其疆界从西顿延伸至迦萨，直到基拉耳，又向东至索多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁，直到拉沙。

以上是含的后裔，各随其宗族。语言、疆域和国家。

雅弗的兄长闪也生了儿子；他是希伯所有的子孙的祖先。（或译:闪——雅弗的哥哥——是希伯所有子孙的祖先，他也生了儿子。）

闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。

亚兰的儿子是乌斯、户勒、基贴和玛施。（注：七十士译本与历代志上作“米设”，而希伯来原文为“玛施”；可能是抄本差异或不同文本传统所至。）

亚法撒生沙拉，沙拉生希伯。【七十士译本与路加福音章在此插入“该南”，作（亚法撒生该南，该南生沙拉，沙拉生希伯。）此差异可能源于不同抄本传统，反映族谱在传递中的文本流变。】

希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（意为“分开”，因为在他那时，全地被分裂；他的兄弟名叫约坍。

约坍的儿子是亚摩答、沙列、哈萨玛弗、耶拉、哈多兰、乌萨、底迦、俄巴路、亚比玛利、示巴、俄斐、哈腓拉、约巴。这些人都是约坍的儿子。

他们所住的疆域是从米沙直到西、东边的山地。

以上是闪的后裔，各随其宗族、语言、疆域和国家。

这些多士挪亚的众子的宗族，按着他们的世系和各民族划分。大洪水以后，这些宗族从他们分散到全地，形成了地上的万国。

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好的，这段经文（《创世记》第o章，通常被称为“列国表”）看似是一个枯燥的族谱，但它蕴含了极其深刻的神学意义和实践指导。它解释了当今世界民族和文化的多样性起源，并揭示了上帝对万国的计划。

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