掌心文学

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第20章 亚伯拉罕妻子被带走（第1页）

亚伯拉罕和亚比米勒

亚伯拉罕从希伯伦的驻地拆帐迁离，进入南地之境，在加低斯与书珥之间定居；后来迁移到基拉耳暂住。

亚伯拉罕在那地方声称其妻撒拉为妹，基拉耳王亚比米勒就派人来接走撒拉，把她安置在宫中。

夜间，上帝临到亚比米勒梦中说：“你已犯下死罪！因你带来的妇人，是有丈夫的。”当时亚比米勒并未接近撒拉，于是他说道：“主啊，难道正直的国民你也要杀戮吗？那人岂不是曾对我说‘她是我妹妹’？这女人不也亲口说‘他是我哥哥’？现在我做了这事，但心是纯的，手是洁的。”

于是上帝在梦中对他说：“我知道你做的这事，是以你纯粹的心思去行的，所以我要阻止你，免的你向我犯罪；我不允许你去触碰她。

现在，归还那男人的妻子，因为他是先知，他将会为你祈祷，你才能存活着。你要知道，如果你不归还，你就必死；因为你，你和所有属于你的人都必死。”

天刚破晓，亚比米勒紧急召集全体大臣。当他讲完全部经过，众人陷入极度惊恐。

亚比米勒召来亚伯拉罕，对他说：“你对我们做了什么？我有伤害过你吗？竟然让这灭顶之灾临到我和我的王国头上？你干的事，是绝不可为的。”

亚比米勒追问亚伯拉罕：“因为什么你要这样做？”

亚伯拉罕回应：“我是这样想的：‘在此地，对上帝的敬畏必不存在，所以他们会以我妻子为定罪依据处决我。’更何况她确确实实是我妹妹，我父的亲女儿，但非我母亲所生；后来她成为了我的妻子。

当上帝安排我漂泊、离开父家时，我就对她说：‘这是你要对我作出的承诺’，无论我们去到哪里，谈及我，你都要说‘他是我哥哥’。”于是亚比米勒取来羊群、牛群、男女仆役，随即交在亚伯拉罕手中，最终将他的妻子撒拉归还给他。

亚比米勒宣告：“看哪，我的全境展现在你面前，随你心意选择居住的地方吧。”

他对撒拉说：“我给你哥哥一千舍客勒银子（约公斤），这是为了所有与你同在的人面前补偿得罪你的事，你在众人面前完全清白了。”

亚伯拉罕便向上帝祷告，上帝即刻医治了亚比米勒，连同他的妻子和众婢女，使她们重新获得生育能力，因为撒拉之事的缘故，主曾使亚比米勒全家妇女的子宫彻底闭锁。

思考一下:

亚伯拉罕的谎言是“策略性妥协”还是“信心崩溃”？

-这是信心缺失的危机。亚伯拉罕明知上帝应许“后裔从撒拉而出”，却为自保牺牲妻子，暴露他对上帝主权的地方性局限认知——认为上帝在“不敬畏上帝之地”无力保护他。其行为与“信心之父”的身份形成张力，揭示信徒可能因环境压力动摇根本信靠。

为何上帝称亚伯拉罕为“先知”？这称号在矛盾中有何深意？

-先知的本质：上帝的代言人（代祷权柄＞预言能力）。讽刺与恩典并存：亚伯拉罕道德破产时，上帝仍赋予他代祷职分，表明：上帝的恩典不依赖人的完美；上帝透过破碎器皿成就救赎计划（亚比米勒因他祷告得医治）。

撒拉的沉默与神的主动守护，对受压迫者有何启示？

-上帝的看顾不依赖人的声：撒拉无话语权，但上帝以然介入（闭锁子宫、梦中警告）为她争辩。古代女性常被物化，但上帝视撒拉为约的核心，肯定每个个体在救赎史中的尊严。

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